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第223章（第1页）

简丹莞尔，想了想，道：&ldo;简而言之呢，封建不封建，其实就是个大家靠什么养老的问题。&rdo;

唐劲来了点兴趣：&ldo;养老问题？&rdo;

&ldo;人都不喜欢死掉掉。对吧？&rdo;

&ldo;对。&rdo;

&ldo;年轻时一般有能力工作，也就可以养活自己；年老时随着身体衰败，这变得困难，对吧？&rdo;

&ldo;嗯。&rdo;

&ldo;封建社会、农业社会，生产力阶段决定了社会财富主要来自农业。而天生的体力区别，决定了男性是劳动主力。此外，天有不测风云，人有旦夕祸福，又没成熟的保险可买，所以大家都看重血缘宗族，平时投下精力、时间，去帮别人的忙，以求事到头来能得到帮助。这就是人情来往。所谓&lso;人情债人情债&rso;，它的确也是债的一种。虽然不是现代合同，但当时的社会规则是保障它的。这样便有&lso;养子防老&rso;而非&lso;养女防老&rso;，另外又有&lso;远亲不如近邻&rso;。这两句话里面，都包含着经济利益的交换‐‐人一辈子都要倚靠家族、倚靠左右邻居；老了则要倚靠儿子来养活。

&ldo;于是相应地，就产生了&lso;男尊女卑&rso;、&lso;一夫多妻&rso;、&lso;嫡庶&rso;、&lso;宗族&rso;等等，这些都是为了家族，为了儿子，为了养老；文化上，则有&lso;以孝治天下&rso;，因为提倡&lso;孝&rso;能提供足够的理由，让整个社会去谴责、去惩罚那些不孝的人，进而保证人们的晚年生活‐‐毕竟，当一个人老了，他是打不过他儿子的，故而如果违背孝道没有社会成本压着，很多人出于生活压力所迫，会把年迈无力谋生的父母赶出家门。

&ldo;你看，这整个社会生活的模式，都是由当时的经济水平决定的。忠孝，三从四德，男人也好、女人也好，都只是人在其中，身不由己罢了。&rdo;

唐劲听着觉得不舒服，却又不得不承认：&ldo;是这样没错。&rdo;

简丹微微一笑：&ldo;进入了成熟的工业社会，人们的养老就倚靠社会了。社保社保，就是&lso;社会保险&rso;。如此一来，封建社会的构架当然随之崩溃、淘汰‐‐同一幢楼里面的邻居，十几几十年不认识也没关系，也不会妨碍正常生活。虽然冷漠，但也给了人们更多自由空间。更重要的是，人们养孩子不再是为了自己的晚年有饭吃，而是出于情感需求，为了小家庭的完整、而非宗族的延续，为了体验有孩子相伴的生活、而非担心自己老来无靠。更纯粹，更人性。

&ldo;同样地，作为孩子，关爱父母，更多地成了一种情感上的自然回应，&lso;孝&rso;渐渐开始去掉道德化、去责任化、去社会化，开始本质化、感情化、私人化‐‐所以，你为什么要紧张？我又没说孝敬老人不好。&rdo;

唐劲大松了一口气：&ldo;就是那&rdo;

&ldo;其实封建时代，人也是人，人性也是一样，也是有感情的，只是‐‐他们的选择受到生活资源本身的束缚，他们最本质的人性在生存的负荷下被压抑。而工业时代，人们有条件更多地专注于关切孩子本身、小家庭本身，他们不再那么介意自己的小孩以后干什么工作，收入水平如何，因为这不会决定他们的晚年生活；他们更多地关心自己的孩子过得开心与否‐‐概而言之，有条件了，才能去追求。

&ldo;所以这个阶段开始，男女渐渐变得平等。因为他们小时候从父母那儿得到的关心不再天差地别；他们长大后能赚的钱、能供给父母的关怀，也一样了。

&ldo;这样，等他们自己做了父母，他们的孩子当然就更平等了。是吧？&rdo;

&ldo;没错。&rdo;

&ldo;一代一代的人因此拥有更多个人自由，整个社会就这样一步一步变得更有创造力。然后‐‐&rdo;

&ldo;然后什么？&rdo;

&ldo;然后就进入了脑动力阶段‐‐就是你眼下在找工作的这个地区、这个时代。&rdo;

&ldo;这里？&rdo;

&ldo;对，这里。这里物质充沛，资源广袤，倚靠发明发现驱动产业增值、社会进步‐‐所以你说说，这样一个社会、这样一个生产力阶段，怎么可能会允许一个教师把各种各样的小孩推进一个模子里去压制、去毁掉他们与生俱来的不同潜力？&rdo;

唐劲缓缓点头：&ldo;你是说，那样的教育不符合这个社会的需求？&rdo;

&ldo;对啊。所以，感谢历代的无数先辈，感谢过去千年万年的生产力累积‐‐&rdo;

简丹冲唐劲缓缓举杯。

唐劲瞅着简丹，竖起耳朵等下文。