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为祸天下的英雄不喜欢选举制
就在阿保机志得意满地想要开疆拓土的时候,遥辇氏第九位君主痕德堇可汗钦德走向了自己人生的终点。其实对这么个人的死活,别说阿保机,整个契丹民族里,除了他自己的家人外,早就没什么人在乎了。
他活着的时候唯一的工作就是当好人形图章,给阿保机这样的部族豪强的一切行为做背书。可到他快要死的时候,终于得到了毕生都没有得到过的重视,连部族的实际控制者阿保机都放下了手边的工作,一直守护在他身旁。这件事不知道会不会让痕德堇可汗感到欣慰,不过阿保机其实关心的并不是他。
契丹民族的规矩,虽然可汗是各部推举的,可前任可汗的意见也很重要。要是阿保机的力量和声望没有强到现在这样,还跟过去的历任大迭烈府夷离堇差不多的话,那么这个可汗反正也轮不到他来当,估计他也就不那么上心了。
可野心就好像是寄生虫,而且是会随着宿主地位的上升而逐渐长大的一种奇怪的寄生虫,现在阿保机是于越了,&ldo;总知军国事&rdo;,整个契丹民族所有的事都归他管,情况当然就不同了。
游牧民族的人不像中原人那么矫情地讲究&ldo;忠孝大节&rdo;。哪怕是大白脸奸臣曹操曹丞相,在把持了东汉王朝全部权力后,也很得便宜卖乖地说了句&ldo;若天命在吾,吾其为周文王乎&rdo;。意思就是,如果老天爷让我来当这个皇上的话,那我也要很装纯地学一把周文王,自己不篡位,让我儿子下手。
这种勾当草原豪杰们是不会的,人家讲的是&ldo;当仁不让&rdo;。什么东西只要自己有能力抢,拿到手里就是自己的。阿保机要是不惦记这个可汗的名位,倒会是件奇怪的事。
平时痕德堇可汗说话没分量,但在可汗继承权上,他的话却非常重要。毕竟按规矩来的话,可汗应该是出自遥辇氏,除了痕德堇之外,其他任何人也没有立场说那句彻底取消遥辇氏特权的话。
阿保机必须想办法让痕德堇可汗在死前把这句话说了。要不然,别说痕德堇可汗把汗位传给自己的族人,即使他在这件事上置身事外不开口,等他死后,大家公推的时候,也轮不到他阿保机。
当然作为部落联盟的&ldo;常委&rdo;之一,阿保机自己有权力提交由自己接替可汗之位这个提案。但一来,自己张口要这个东西多少有点儿不大好意思;二来,毕竟全契丹一共二十个部落,迭剌部只是其一,就算改选的时候阿保机舍得脸,好意思要求自己上位,其他部落的夷离堇只要说句&ldo;还是坚持传统好&rdo;,他还真的拿人家没什么辙。所以他放下了手边所有的事情,陪在快死的痕德堇可汗身边,为的就是让痕德堇可汗答应把汗位传给他。
据说痕德堇可汗死的时候,真的留下遗命,把汗位传给了阿保机,是不是出自他的真心,那就不好说了。以阿保机在契丹人中的地位和手中掌握的权力,别说让临死的痕德堇可汗开口推荐他当下届可汗,哪怕让痕德堇可汗开口承认阿保机是他失散多年的私生子都不难。
当然,事实上,就如同神农氏为了华夏民族崛起,把部落联盟的宝座让给轩辕氏,为此甚至宁可跟同出一族的蚩尤氏部落开战一样,处在原始社会向国家政权阶段转型期的民族,其统治者的地位没有阶级社会国家的君主那么高,特权没有那么多,还是很有可能真的以部落发展为重,把自己的地位交给更有能力的人,而不是自己亲戚的。
对于契丹民族其他部落的夷离堇们来说,可汗的宝座反正也轮不到他们来坐,在遥辇氏手中也好,归了迭剌部也好,跟他们关系不大。既然遥辇氏的可汗自己都开口让贤了,大家当然没有什么反对的立场,所以痕德堇可汗死后,大家在耶律曷鲁的率领下,以尊重痕德堇可汗遗命为名,一起向阿保机劝进。
后来,阿保机把自己最推崇的二十一个功臣称为自己的二十一个器官,其中曷鲁被说成是他的心,估计最重要的原因就在这里,他劝进劝得太贴心了。
因为阿保机并没有一下就答应,他推辞了三次,曷鲁则率领众人连续劝进了三次。即便是阿保机迫于面子,当着他的面说出违心之言,声言自己并不贪图权位,责备他不该跟着其他人一起起哄,逼自己当这个狗屁倒灶的可汗的时候。曷鲁也态度坚决地要求阿保机一定要当可汗,甚至还抬出老祖宗耶律涅里的名号来压他。
贴心贴到不受他口是心非之言的影响,自然有资格被称为&ldo;心之功臣&rdo;了。其实阿保机之所以要推辞三次,不光因为不好意思,也不是他矫情,他这一手应该也是跟汉民族学的,叫做&ldo;三揖三让&rdo;。中原历史上,基本每个皇帝登基前都要走过这个形式。
如果是正常继位的合法、嫡系继承人,这个礼节的意义在于让大家看看,自己对皇帝宝座不是那么猴急。而对于像阿保机这样,靠禅让或者篡位搞到至尊皇冠的人来说,这个礼节的意义就更加重大了。一来,在多次的推辞中,潜在的反对者很容易控制不住自己的情绪跳出来,进而遭到清洗,可以让新上台的统治者保证队伍的纯洁性;二来,就算反对者咬得住牙,不往外跳,以后再跳的时候也就失去了说话的资格:当初老子推辞那么多次的时候,你连个屁都不放,分明是支持老子的,现在还瞎吵吵什么。
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