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当问道大典的主讲可不容易,因为除了你讲,还有问答环节。
在台上,你得从早上十点,一直坐到下午六点,吴云青帮忙拖了两个小时,算是给苏彧减轻负担了。
但苏彧表示根本不需要。
青云老人让位,苏彧便懒散随意的上台,在蒲团上坐下,转头向青云老人问道:“老头子,你说我讲什么好?”
苏彧无礼,青云老人不以为忤,反而轻快笑道:“小友觉得他们能听懂什么,就讲什么好了,要不然,不说话也行。”
禅宗有言:教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。
佛祖拈花讲禅,可。
你苏子润传道不言,亦可。
苏彧没有准备演讲稿,因为他不准备说什么,只是将鸦九剑横放在膝上,就那么坐在那里,静静的望着所有人。
世人修行,皆重法门,谋求秘诀。
殊不知,修行真正的关隘就在一个“静”字。
例如打坐。
密宗修行是七支坐法,道家是五心朝天,这个双腿该怎么盘,很多人研究了一辈子,但正如米晶子道长所说,盘腿要是能修成神仙,他早就拿绳子把自己绑起来了。
技法都是末流,明悟才是根本。
道家内丹修行境界为:调养、入静、回光、筑基、采药、过三关、结丹、元婴、神游、纯阳。
“入静”、“回光”两个境界,却是一辈子都修不够,即便是已经修到纯阳,成了仙人,也离不开这两门功夫。
入静有三重境界,分别为:心斋、坐忘、撄宁。
庄子说:若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。
心斋的本质是静定空明,能静下来,能放空自己,才能入定內视。
庄子说:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。
忘了,才能得,非忘而忘,静到妙处,思绪不起,忘却一切,回归初生之时的纯真无垢,便与天地相融合,以天地为母,一呼一吸,不由自己主动,而由天地供养,是谓……胎息。
心斋可以入定,坐忘可以胎息。
而撄宁。
庄子说:杀生者不死,生生者不生。其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。
这个“杀生”,是真的说杀害生灵吗?
不是。
这里的“生”,指的是念头,“杀生”,是消灭念头的生起,比坐忘后回归赤子纯真要更高一阶,是真正的无念。静到极点,一切归于无。
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