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欧阳修二（第1页）

送杨寘①序

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引②，久而乐之，不知其疾之在体也。

夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽③，操弦骤作，忽然变之。急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌雄雍雍④之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子⑤、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手。取其和者，道其湮郁⑥，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉⑦于剑浦。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜⑧之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。

【注】

①杨寘（zhì志）：欧阳修的友人，从文章中看，是一位怀才不遇的病弱书生。②宫：五音之一。引：乐曲体裁之一。数引：几支曲调。③羽：五音之一。④雍雍：和谐，和睦。原意是鸟和鸣声。⑤伯奇：周宣王时大臣吉甫之子，因后母进谗而被逐，抚琴作《履霜操》，曲终投河而死。⑥道：同“导”，开导。湮郁：阻塞。⑦尉：宋代掌管地方军务刑务的小官。⑧异宜：不相宜。

杨寘是一位怀才不遇的病弱书生，虽然好学有文，却科场失意，仕途前景堪称黯淡。如今靠先辈官职的荫庇，照顾他到数千里外的福建剑浦去当一个小小的县尉，只不过那地方僻处东南，缺医少药。这篇序写在临别之时，欧阳修借赠琴送别，希望以音乐来平复朋友身心的创伤。全文婉转殷切，笔调凄然，充满了对杨寘的同情和感伤。

文章第一句先宕开一笔，说“予尝有幽忧之疾”，“幽疾”的意思是忧郁病，这是一个含义微妙的字眼，一方面透露了欧阳修入仕以来的几经沉浮，另一方面暗指杨寘也患有此疾，需要调理。而后用自己的亲身体验来讲述音乐可以疗疾的道理。“受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”久而久之，体验到了音乐可以使人愉悦、心境平和，竟然不药而愈，忘却了病的存在。

第二段详细讲述“乐之道深矣”，描绘琴声的清澈多变，从最低的宫声到最高的羽声，呈现千变万化的情态。欢快时如高山之巅流水飞溅，低沉时如小桥流水舒缓平和，高昂时如狂风暴雨掠过悬崖峭壁，惆怅时若深宫怨妇顾影自怜。紧接着便以琴曲寄托深思，先是以古之圣贤的例子，舜之玄歌《南风》，文王、孔子作忧民之曲，屈原在汨罗江畔游吟……这些人跟欧阳修一样，都是寓情于中，播于琴声。至此，作者总结一笔说：“喜怒哀乐，动人必深”，这就是音乐在潜移默化中转移人的感情的作用，感悟至深。

最后一段才是临别赠言，杨寘此番一去，乡关万里，不知何时才能再聚，表达了作者对他前途和人生的担忧之情。加之从此异乡漂泊，满目风物皆殊，生命如萍漂絮影之脆弱，令人情何以堪！只能怅然慨叹：“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？”作为朋友，只能相赠以琴，“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”，无限惺惺相惜之意，尽在不言之中。文章至此，以朋友的一抹凄然的微笑收束全文，首尾呼应，感情升华到高潮。

后人评论

孙琮《山晓阁选宋大家?欧阳庐陵全集》卷三：“本意为杨寘郁郁，作序以解之。今读其前幅，闲闲然只说琴声，若与后幅绝不相关者，写得何等高脱。及读至后幅，始悟前幅皆是为后幅出力写照，写得又何等神采！文之以法胜者。”

苏氏文集序

予友苏子美①之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公②之家，而集录之以为十卷。

子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世，宜如何也，公其可无恨！”

予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王③之盛，而文章不能革五代之馀习。后百有馀年，韩、李④之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百馀年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！

子美之齿⑤少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂⑥，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁⑦及穆参军伯长{8}，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温⑨，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣⑩而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！

庐陵欧阳修序。

【注】

①苏子美：即苏舜钦，宋初著名散文家、诗人，政治上支持范仲淹、杜衍等推行新政。②太子太傅杜公：杜衍，字世宗，越州山阴（今浙江绍兴）人，苏舜钦的岳父。③三王：指夏禹、商汤、周文王与周武王。④韩、李：韩愈、李翱。⑤齿：年龄。⑥言语声偶擿（zhāi摘）裂：指注重雕琢词句，讲究声律对偶，生硬摘取前人文辞，显得支离破碎。擿裂，割裂。⑦才翁：苏舜元，字才翁，苏舜钦之兄。⑧穆参军伯长：穆修，字伯长。⑨温温：温和柔顺的样子。⑩二三大臣：指杜衍、范仲淹、富弼等人。

这是欧阳修为好友苏舜钦文集所作的序，作于皇佑三年（1051）。苏子美即苏舜钦，是宋代诗文革新运动的斗士，也是“庆历新政”的支持者和不幸献身者。苏舜钦不满当时流行的“四六”骈文，倡导古文，写作古文的时间比欧阳修还早，与穆修齐名，是宋代古文运动的先驱者之一，其所作散文《沧浪亭记》为世所传诵。不过，他在诗歌上取得了比古文更大的成就，在当时与欧阳修、梅尧臣齐名，称“欧苏”或“苏梅”。在他死后不久，欧阳修将其遗文整理成集，并为他写下这篇序言，以表达自己对其英年早逝的悲痛和同情。全文弥漫着凄怆的气氛，读来悲风四起，催人泪下。

文章先交代写序的背景，而后感慨子美文字被淹没，不为世人所知，相信后世之人看到，一定会格外欣赏他的才华。而后感慨了古文发展的不容易，古文的不易在于人才难求，但是作为人才的子美却不为世所爱惜。最后一部分更多的是写苏子美这个人，写他的才华、品质以及遭遇。在对苏舜钦的痛惜过程中，表现出来的是作者抨击守旧势力，坚持反对绮糜文风的决心。从这个侧面来说，超出了一般序文就文论文的范围，上升到了反映社会时弊的高度，有着深刻的思想价值和文献价值。

欧阳修的散文一直觉有委婉曲折的特点，有些篇章被清人姚鼐誉为“序之最工者”，这在本文中也体现得淋漓尽致。一是多转折，在得人之难和废人之易之间形成对比，一是叙事抒情从不平铺直叙，而是千回百转。比如在称赞苏文的过程中，欧阳修并非直截了当地写，而是以金玉作比，指出他的光辉终不可被掩盖，即使是一个被贬谪的人，也同样“至其文章，则不能少毁而掩蔽之也”，肯定了苏文的不朽价值。在第五段惜别之时，又是痛惜，又是伤感，如此交错轮回，肆意挥洒，使得文章在谋篇布局上有起有落，灵活多变。

后人评论

茅坤：“予读此文，往往欲流涕。专以悲悯子美为世所摈死上立论。”（《唐宋八大家文钞?欧阳忠公文钞》卷十七）梅圣俞诗集序

予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞①，少以荫补②为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十馀年，年今五十，犹从辟书③，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵④，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公⑤尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙⑥，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者⑦六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

【注】

①梅圣俞：名尧臣，北宋诗人，为诗力主平淡，反对浮艳，当时影响很大，有《宛陵先生集》。②荫补：因上代官爵而推恩补官。③辟书：聘书。古代地方长官可自行延聘幕僚。④宛陵：今安徽宣城市。⑤王文康公：王曙，官至宰相，卒谥文康。⑥荐之清庙：推荐到太庙。太庙，皇帝的祖庙。⑦掇其尤者：选择其中优秀的作品。掇，选取。

梅尧臣，字圣俞。他虽然生活在宋朝比较强盛、开明的时代，但个人的人生遭遇却颇为不幸，一身的才华“不得奋见于事业”。他的作品多反映社会矛盾和民生疾苦，风格平淡朴实，有矫正宋初靡丽倾向之意。他注重诗的政治内容，并认为写诗须“能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至”，这一审美创作思想对后世影响颇大。

宋仁宗嘉佑六年（1060），欧阳修为梅尧臣作了这篇诗序。一方面是肯定梅尧臣在矫正宋初浮艳诗风方面的功绩，另一方面也是借以宣扬自己“穷而后工”的文学主张。这篇序文之所以历来受人推重，主要就是因为提出了“穷而后工”的创作思想。

文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点入手；接着阐明凡“传世”之诗，皆仕途穷困者长期积郁感愤、然后兴于怨刺的产物；最后顺势得出结论——穷而后工。从而形成一个高屋建瓴的主旨，并始终扣住“穷”“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的构思。其后，欧阳修分层论述梅尧臣其人、其诗，用事实证明了“穷而后工”的道理。首层述其生平，突出一个“穷”字；第二层评其诗文，突出一个“工”字；第三层感叹其怀才而不得用于世，可悲可叹，这悲叹的底蕴还是“穷”和“工”。

工者，美也。文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出叹梅终不得志的感慨。为了充分表达这感慨，作者先通过虚设，写其若能“幸得用于朝廷”，则必将功德宏伟，这是大起大扬；后文突转，通过实写久而将老不得志，令人悲从中来，这是大抑大落。一虚一实，一起一落，不仅正反对举，事理昭彰，而且情致跌宕，表达对友人无限的钦佩和怀念，感人至深。

后人评论

储欣《唐宋八大家全集录?六一居士全集录》称赞欧阳修的文章是“千古绝调，此移我情”。

送徐无党南归序

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