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第一百零三章知行合一（第2页）

江柳愖低笑道：“真是个口硬的。”

王麓操毫不在意，一副任君评说、我自清高的模样。

骆逋轻咳一声，对众人道：“文成公立言：良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。尔等有何思潮，尽管畅所欲言。”

此言是说，王守仁立言：说人若想要成为圣人，原本是很容易的，只是不能抑制自己的私心杂念，于是变成了无法得知自己的本心，无法按照本心做事，也就很难成为圣人了。

白启常拱手，笑道：“致良知，人本心存良知，心即是本。万物创生，因心而发。致知在格物，物格而后知至。”

白启常是说，求得感悟，人心本就存在“良知”，所以人心就是一切的根本。世间万事万物，皆是因为有了一个想法而创造出来。在他看来，有心在推究万物之前，推究明了世事便有个更高级的想法。

骆逋微笑，问道：“文成公立言：知行合一。启常此言，却是将“知”“行”分开？”

白启常道：“圣人立言你不敢驳斥，只是顺应天理人性，知必在行前，知之昭昭然，明理而后格物，或益或损，行于大道！”

王麓操冷哼一声，道：“非也！”

他“啪”的一声将折扇收起，理理衣襟以示尊敬，然后拱手道：“心之所向，必是行之受阻而生，文成公立言知行合一，便是悟透此道。”他略微抬手，在半空摆了摆，然后问：“恕在下无法与君苟同。悟道...乃是心有所想，但若无踏实格物，如何能悟道？由古至今，某从未见一圣人独坐家中不问世事，便能得道。”

白启常回道：“世事万物为道，周行不怠，明理岂非早已在你我之间？只不过你我无法感知罢了。”

沈昌听着这些话，只觉得云山雾罩，什么知行合一？什么格物？什么致良知？什么道？什么跟什么？

但渐渐的，他只是听着，便觉得沉迷其中。原来，世间竟然有这么多的道理啊？原来，除却四书五经，还有这样新奇的思想。

沈康不敢轻易说话，他在仔细听他们的立意，从前在书上看过心学的资料，知道这个学说在周边国家都很受重视，但却不明白为何在自己的国家渐渐消失殆尽，甚至于年青一代中有相当一部分人只知有孔孟老庄，有鬼谷孙子，却不知有这么一位圣人提出这样的先进的思想。

心学，无疑是泱泱华夏思想精华啊！

他似乎明白了心学为何湮灭于历史的洪流，因为，这是一门开启全民智慧的学说。由古至今，领导者最不愿意看到民众的智慧。

只有愚民才更容易统治，不是么？

王守仁说，无论什么人，只要有成圣人的想法，只要行为与思想都朝着愿望的方向，那就有可能成真！说致吾心内在的良知，立志、勤学、改过、责善。

如果人人拥有伟大崇高的志向，脚踏实地的去实践，那国家将变成什么模样啊？沈康打了个哆嗦，那将是一个自由开放，积极向上的社会！

他缓缓的捻着衣袖，静静的思考着，如今正是心学思潮向上发展的时代，所以有许多在野士人宣扬思想，而书院，也就应运而生了。嘉靖皇帝恐怕就是看到了这一点，所以才会在嘉靖十六年、十七年先后两次平书院。

但在这个节点，思想是无法掐灭的，所以书院在经历狂风暴虐后，再次遍地生花了。

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