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第63章 旦复旦兮日月光华（第1页）

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复旦大学的校园里，两个年轻人正在树荫下并肩而行。

“霜，你觉得这个话剧好看吗？”男生问另一个女生。

女生回答：“说实话，我根本就没有看懂这部戏到底在说什么，嘻嘻。你看明白了吗？”

“我也没有看懂。《等待戈多》，大家都在等待戈多，但是这个戈多到底是什么？为什么要等他？等他的时候为什么会将头一天做过的事重复一遍？为什么会没事找事，没话找话，做一些毫无意义的事情？问题很多，但是好像没有人知道答案。”

“其实出场的人物自己也不知道吧。”

男生说：“是的。这就是这部戏的精髓。典型的虚无主义。也就是说这部戏所揭示是现代人的普遍生活状态。每个人都想活得有意义，然而结果却是日复一日地过着荒诞和无意义的生活。每个人又都寄希望于未来，可是未来到底是什么样的，他们毫无概念。这出戏的主题不在于戈多，而在于等待。等待，就意味着不能活在当下，就意味着始终在轮回中难以自拔。能做到‘旦复旦兮，日月光华’，十分不易。总之，从头到尾都是不可理喻，没有意义。”

“这大概是和剧作者当时所处的环境有关吧。”

“是的。现代社会的发展、物质世界的发展使得人们的灵魂被远远抛在了后面。社会的罪恶和灾难，人类的人格与个性的磨灭，使得人们处在一种畸形的境地中。他们等待明天，希望明天能更美好。然而他们却并没有做出什么改变。今天还在重复昨天做的事情，眼睁睁地看着事情一步一步向着坏的方向发展却又无能为力。在这种情况下，无论戈多是上帝、圣人、父亲还是什么，他都是不会来的。等待戈多的人只能在虚无中出生，又在虚无中死去。这种等待越是真诚执着，就越充满黑色幽默。他们不会嘲讽生活，只能被生活所嘲讽。”

“你讲得可真好！我都没看出这么多意义来。”

“哈哈哈。因为看话剧之前我提前做了大量功课呀。”

“提前做功课也很好呀。不像我懵懵懂懂什么也没看明白。”女生说，“我倒觉得那几个外国留学生演的都挺好的。”

男生点头赞同：“不光演技好，而且我觉得他们是深谙这部戏的精髓所在。只可惜我们中国的学生大多数对于这部剧的背景都不太熟悉，所以基本上都是看的一头雾水，你看话剧看完了退场的时候，好多人不都是对这部剧抱负面评价嘛。”

“嗯嗯。”女生道，“是的啊，这种先锋艺术在中国的确是太少了，其实想一想中国在古代还是有很多这样的先锋艺术形式存在的，只不过到了现代这样的形式越来越少，而现实主义、实用主义的作品越来越多了。”

两个人走到路的尽头，然后又折返了回去，把走过的路又走了一遍。就像《等待戈多》这部戏中的几位重复过去的出场人物一般。

林荫道上来来往往的学生很多，大部分都背着书包或夹着书本。显然是刚刚上过晚自习的，要么是要回宿舍休息、要么是要去校外休息。

也许学生中的大多数都很迷惘，但是他们绝不忧郁。即便是偶尔有忧思，也常如“少年不识愁滋味”一般稍纵即逝。青春是热情的、奔放的，这和人的性格无关，而和人的精神状态有关。前无高考压力、后无工作压力，大学生们此时正处在一生中最惬意的阶段。

他们有着无比开放的思想，他们有着无比炙热的情感，他们有着无比纯真的青春。

林荫道上漫步的这两个学生就是安康和他的表妹林沐霜。

安康听了林沐霜说的话，便说：“在中国先锋艺术之所以越来越少我觉得可能和社会的发展、经济的发展有关系。不是有一句话叫‘饱暖思**’吗？如果你连温饱问题都没有解决的情况下，就不可能有余力去追求艺术、追求精神。所以我觉得‘物质是基础，精神是上层建筑’的表述非常好。”

林沐霜说：“我倒不认同呢。那苏东坡呢？”

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