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第36章（第1页）

下面第二个&ldo;体群臣&rdo;就不同了。这个&ldo;群臣&rdo;，古代这个&ldo;群&rdo;字分好多种，大臣是大臣，群臣是一般的干部。你办一个事业，乃至于你的科长、科员，甚至于说工厂里乃至于说管理员啊，乃至一直到工友阶级都算是群臣，一般的。那么群臣也虽然说没有一个礼上敬的，也要敬哦!不过敬得啊比敬还厉害哦!我告诉你。你看到，不是敬字啊，&ldo;体&rdo;群臣。怎么样讲?你要体验他，你待他就是待你的兄弟姊妹一样，你待下面一般人像待你的儿女一样。你老板晓得在房间里觉着热得很，赶快要冷气;你要晓得他们在工厂里也热得很，比你还更热呀!你想他更需要冷气。你说那做不到，我们资金没有，只好自己也熬一熬不装冷气，我跟你们一样，那没有话讲;这是体群臣。说我老板应该装装冷气，你们是什么东西啊，该热的!啊，那我来做你的下面，我宁肯裤带缩紧一点，不吃饭都可以，我走了，不干了!这就是说在人道上也违反。因为我的工作尽管低贱不同，人格是平等的。所以啊，一个真正的做一个领导人，要体恤群臣、体恤一般的，也就是儒家的恕道，我需要喝、他也需要喝，我需要吃，他也需要吃啊!我需要凉快，他也需要凉快啊!你也是人，他也是人，不过你运气好点多两个钱而已嘛!总算这一回打牌，你赢了一点。这个人生本来像个赌场一样，这个牌跑到你那里去了你总算赢了嘛!呵，我是下家倒霉了，没有你钱多只好向你借用嘛。可是你要晓得自己的做人，这不是对人家的要求，自己要有。

再下面就是&ldo;子庶民&rdo;。拿天下来讲，全世界人类你是个领导全世界的人，这所有的人类合起来就是个大家庭，你是个当家的。当家的人你看天下人都同我的儿女一样的爱，这是&ldo;子庶民&rdo;。你说都同我父母爱一样，好不好?不要吹大牛了，本来你对父母、没有几个人对父母真正爱的。我们大家讲笑话，虽然是笑话，是真理啊!讲用钱方面，我们老一辈子就讲，这个儿女问爸爸妈妈问父母拿钱用啊，躺着来要，早晨一醒，&ldo;爸爸要上学了，拿钱来，买点心&rdo;，躺着来要，父母还乖乖的：&ldo;哎，你赶快起来拿到书包放好了。&rdo;等到长大了，或者问兄弟、太太问先生、先生问太太要钱啊，那是站着来要的。等到了父母问儿女要钱拿来用啊，要跪着来要!虽然讲得人生太可怜了，但是也是真的。你说像我们当儿女的，我也经常想，假设问儿女拿钱，儿女好的，说借两个钱给你用‐‐非常感谢!我觉得这个儿女多好!对我有多孝顺!也舍不得：&ldo;哎呀，你都留到自己用吧，我老头子还够用!&rdo;结果真有一天我天天要写信啊，或者问儿女拿钱来用，三次以后，大概我就&ldo;知耻近乎勇&rdo;了（众笑）!赶快拿一个子弹把自己结束了算了（一笑）!那个味道不好看。倒是我回想小的时候问父母要钱用，很大方，我还记得我小的时候问妈妈，用不着问啊，妈妈已经把钱给我准备好放在枕头了。我说我用钱从来没有数过的，一把抓出来就一放就走，不问多少的。可是问儿女，说一把把他的钱抓来就跑，不行的啊!

所以对下面人，你看文字用得多好，&ldo;子庶民&rdo;，你要挑剔他，为什么说亲百姓呢?把百姓天下人都当成父母，做不到的啊!对父母孝顺一样做不到的。&ldo;子庶民&rdo;，爱自己儿女一样爱天下人，才足以领天下人。当然，你们甚至于说办一个事业、成立一个公司，你公司里的职员，你要爱下面人，如兄弟姊妹一样爱护他、子女一样爱护他，必须要做到这样。这些都根据修身来的哦!做一个领导人修身，你本身这个修身的修养都没有，什么都免谈了。那么，在中国的文化、中文上讲，我们年轻的时候，读了古书出身的人都有这种（体会），像某一类人，自己对自己没有教养好，我们都是讲&ldo;望望然而去&rdo;，我们对他眼睛就那么看两下‐‐不是这样看哦!那么看!好像不屑于看你，咪着眼睛晃两下就走了，&ldo;望望然而去&rdo;，就看你一下已经很客气了。换句话，你人影子都没有，就是不行。现在不同，现在社会的教育啊，不是这样。这个呢，所以讲我们几千年文化精神在什么地方啊?现在只能够，除非要很好的演员，把过去我们所看到的告诉你，是怎么样一件事。用现在史距里的几十年，中间距离很远。那么这些道理都由修身而来。

然后讲到用世，国家天下&ldo;来百工&rdo;，&ldo;百工&rdo;上面加一个&ldo;来&rdo;，就是现在讲建设开发，能够开发建设，所有科学的专长，所有专长有能力的，都跑到你这里来，愿意跟到你来开发这个国家，开发这个局面。假设你做一番事业、公司工厂，都愿意帮助你开发，因为大家共同利益，帮助你就是帮助了自己，福利平均了。

&ldo;柔远人&rdo;，你看&ldo;远人&rdo;上面加一个字&ldo;柔&rdo;，就是外交上。外交硬不起来的啊!这个&ldo;柔&rdo;并不是叫你软弱，就是温柔、厚道温柔，有真感情、有真道德，要做到使人家自然跟你两个讲恋爱一样的分不开。这就是外交的真正的道德与外交的才能，所以这个&ldo;柔&rdo;字形容的。专门谈外交这个柔道，怎么叫做柔，这又是一部专书，就是一个&ldo;柔&rdo;字。你说外交上处处向人家请送礼啊，请吃饭啊，看到人话都不敢说，那不叫做外交，那不是柔，那是没有用哦!这个柔就是代表那个感情啊，就是丝一样的缠到，不会放弃你。所以万国来朝，就是唐代的名诗叫唐朝我们历史上的&ldo;万国衣冠拜冕旒&rdo;啊，那个才是真正的柔。这是柔远人的道理。我们诗的文学里头形容唐朝，唐代的我们这个国家民族的鼎盛的盛世，&ldo;九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒&rdo;，世界各国都来朝贡。这就是柔远人。

最后一条：&ldo;怀诸侯&rdo;，这个诸侯上面加一个&ldo;怀&rdo;。在周朝的制度，地方分治，由中央统一总合指挥，周朝初年的政治各个地方分地方自治。可是呢，真正重要的政权由中央指挥的，听命于中央，所谓天子、周朝的天子。可是有许多地方因地制宜，就是分地方自治，每个地方的首长，就是王侯，所谓叫做诸侯。那么等于后来我们拿西洋政治制度来研究，就是联邦的，联邦的政治。不过同美国的、同各地的联邦政治不同，他中间有个文化正统的中心，代表宗教、代表政治、代表文化的中央天子，他有这么一个不同的。所以随便拿中国的政治哲学、政治的体制，拿外国的政治思想、政治体制做随便的比较啊，很好玩。怎么叫好玩?好玩是客气话，一看就是不行、不懂。懒得看了。对外国的懂了，尤其中国自己一般的研究，对自己中国的历史没有搞懂，政治体制的精神没有搞懂，所以随便翻译做一个比较啊，哈，刚刚相反，完全错了，不对的。刚才我讲周朝的政权这个道理啊，我们大概可以向大家提一点。所以研究文化研究历史之难。我们太多了，有五千年，书也太多，资料太多，你非要遍读群书，读破万卷‐‐那是古人吹牛的，现在读破十万卷书还不懂事呢，起码要读破百万卷书，然后马马虎虎可谈，只能说。越到后来书越多、越难。所以这个&ldo;怀诸侯&rdo;，使全国的诸侯永远是怀念这个中央最高的领导人，是怀念。怀念等于我们孩子们大家到国外去了，对于自己的国家、自己的家庭、自己的父母，随便你怎么变;在国内有时候对父母还不高兴呢，一出去了，慢慢怀念之情不能去怀，丢不掉的。这个精神中心啊，始终是联系的、一体的。所以才算是&ldo;怀诸侯&rdo;。

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