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第19章（第1页）

据说钟表之所以指在这个时间上，是经过西方的许多心理学家共同研究出来的。一则它呈v字形，在西方是胜利的象征;二则它同时上扬，有美学形式，令人感到欣悦;三则它的形状如鸟展翅，给人奋发之感。有这种种的好理由，所以全世界的钟表广告，不分地域不分种族，时间全指在十点十分左右。

可是，有一个更重要的实质因素，却被心理学家忽略，就是十点十分在一天之中到底象征了什么?

钟表是工商时代的产物，一有了钟表，人们就脱离了日出而作日入而息的农业时代。那么工商时代的生活如何呢?一般公家机关是在八点左右上班，私人机构约在九点上班，商店是在十点钟开门，十点十分无疑是一个人一天中最好的时间。八点刚刚睡醒不久，头脑还处在昏沉状态;九点则尚未安心，工作不能就绪。到了十点十分左右，头脑也清醒了，工作也安顿了，正处在精神与效率的巅峰，不论做任何工作，这个时候大概都是最能得心应手的。

十点十分也是决策的时间，许多公司在这个时间开主管会议，许多决策也多是在这个时刻决定，那是因为大家在这个时间最清醒的缘故。所以说，正如钟表广告所指出的，十点十分是人一天中最好的时刻，是最好的定点。我想，世界上大概很少有人在十点十分赌博、杀人、淫邪、放纵的，那么，它不只是最好的时刻，也是最善良、最清净的时刻。

我有时路过钟表店，总会注意店中悬挂钟表的时间，假如看到所有的钟表都指向十点八分四十五秒，就感觉这是美感和讲究品质格调的店;反之，若看到一壁的时间都乱七八糟指向不同的方向，则会大为感叹，为什么不能选择最好的时间呢?

钟表如此，人生亦然，如果我们常把一天或一生的标准定在十点八分四十五秒的巅峰，常保持那样的上扬、奋发、清明、觉醒、善良、清净，充满了活力与干劲，则成功又有什么困难呢?

一九八五年一月一日

第5章【波罗蜜】04

不可以一朝风月，昧却万古长空;不可以万古长空，不明一朝风月。

信仰使人清净

最近，我应台北市修女联谊会之邀，到主教会署去演讲，一口气讲了三小时。同日演讲的还有辅大教授李震神父，黄昏做弥撒之前，我们曾有一个小小的座谈，李神父虽是奉献于基督，但他要在座的修女们应多从佛、道、儒、墨等家去研究智慧。

他说：&ldo;作为中国的神父和修女，与西方人是不同的，因为我们一出生就流着佛、道、儒、墨的血液，所以不应该，也不能斩断这些传统的东西，我们更要向里面求智慧。&rdo;

然后是修女们唱圣歌、做弥撒，室内遂流动着良善与优美、庄严与和谐。

我虽是虔诚的佛教徒，看到修女们脸上的表情时也不禁深受感动，感觉到人能有一个可以坚持诚敬礼拜的信仰实在是丰常幸福的事，由于有了信仰，才能有直心、有静心、有道心。

人间的许多美德也是从信仰中养成的，譬如讲慈悲的心情，佛教是渡众生，天主教是为人群服务;譬如守戒清修，佛教是比丘和比丘尼，天主教是神父和修女;譬如见诸本心和忏悔，佛教是禅坐静观，天主教是默祷弥撒……在信仰里，人可以有奉献、谦虚、宽容、相信宇宙力量等等美德。

最重要的是，信仰使人清净自在，真心圆满，远离欺倒梦想。尤其是佛法中认为信是最上乘的，也是最世间的，因为信才能得智慧，才能成正觉，才能渡生死的大河。《大乘十法经》说：&ldo;信为最上乘，以是成正觉;是故信等事，智者敬亲近。信为最世间，信者无穷之;是以信等法，智者正亲近。不信善男子，不生诸白法;犹如焦种子，不生于根芽。&rdo;《梵纲戒经》说：&ldo;一切行以信为首，众德根本。&rdo;《心地观经》说：&ldo;入佛法海，信为根本。渡生死河，戒为船筏。&rdo;都说明了信仰的重要。

对于信仰的人，《楞严经》说得好：&ldo;譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。&rdo;《达摩血脉论》则说：&ldo;所以不信，譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭可辨得日光?&rdo;

没有信仰的人难以知道信仰可以带给人怎样的悦乐，也很难知道信仰可以达到怎样平静清净的境界，当然不知宇宙之大，时间之无量了。

禅宗有一副名联是：&ldo;万古长空，一朝风月。&rdo;南宋的善能禅师解释得最好：&ldo;不可以一朝风月，昧却万古长空;不可以万古长空，不明一朝风月。&rdo;正如当代最伟大的科学家爱因斯坦所说：&ldo;那些无法参透的事物所呈现的是最高的智慧和光彩夺目的美，而我们类似萤火之光的能力，却

只能靠&lso;知&rso;与&lso;感&rso;，这种最原始的形式来了解它呢!&rdo;信仰的智慧确是无与伦比的、至高无上的、正见无邪的智慧。我们都是有情的众生，财富、名器、享用皆不难求，难的是能把智慧信仰摆在一切之上，使我们心如赤子，得真正的明净与感动，如佛所言：

&ldo;我净故施净。施净故愿净。愿净菩提净。道净一切净。&rdo;人生还有什么比清净是更高的境界、更真如之美呢?

一九八六年二月一日

习气

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