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未几,同平章事。与萧蒿、裴光庭同执大政十余年,号贤相。同列诬与边将交结,下制狱,府吏引徒至门急收。英惶骇不测,谓妻曰:“吾家山东,有良田五顷,足御寒馁。所苦求禄而及此。今思衣褐乘驹,行邯郸道中,不可得也!”引刀自刎。妻救之,获免。中官保之,减罪死,投灌州数年。帝知冤,复追为中书令,封燕国公。生五子,皆有才器。长俭,为考功员外。次僔,侍御史。次位,为太常丞。次倜,万年尉。次倚最贤,为左衮。其姻媾皆天下望族。有孙十余人,徊翔台阁五十余年,崇盛赫奕。惟颇奢荡,后庭声色,皆第一绮丽。前后赐良田甲第、佳人名马,不可胜数。年渐衰迈,屡乞骸骨,不许。病中,人候问相踵于道,名医、上药无不至焉。将殁,上疏谢恩。诏高力士就第候省。是夕薨。
英欠身而寤,见方偃于邸舍,吕翁坐其傍,主人炊黍未熟,触类如故。生蹶然而兴,曰:“岂期梦寐耶?”翁曰:“人生之适,亦如是矣!”英怃然良久,谢曰:“夫宠辱之道,穷通之运,得丧之理,生死之情,尽知之矣!此先生所以窒吾欲也。”稽首再拜求度。翁慨然许录。
遂携往阆苑,令何仙姑扫叶,谓曰:“何先生功积弥深,升任东海青霞洞真大元君。子当勖之。”姑曰:“守职少闲,偶游江左。见一苍颜道人长叹曰:‘人生是真耶,梦耶?’余笑曰:‘真者还是梦,梦者未必非真。见真如见梦,只恐反非真耳。’老曰:‘见真不识真,笑倒南无观世音。’知此子徒以口角招非,因转语云:‘观音真自在,尔不见其音。要识归来路,须寻假里真。’欲度彼出离爱河。奈其不屑恳问,故未点化。复至华山,遇一道者,金丹秘诀,悉备于身,因无天诏,不得飞升玉阙。及询其由,生于刘宋时,曰张山峰,号朴阳子。未入道时,曾授人以房中御女之术。天帝恶之,终于草岛游仙。噫!天律之严如此,宿缘之阻如彼。子得我师化度,务宜努力精进!”何祖自居蓬岛青霞,号曰“一阳”,间入世广济无尽。纯阳回终南,道童云:“祖师送金宾贡上天考劾也。”纯阳复与柳仙东游。
南海新罗国宾贡进士金可记,性沉静,不尚浮华,常服气炼真,属文清丽,美姿容。举动言谈,迥有中华之风。擢第后,于终南山子午谷葺居。植奇花异果,焚香静坐,若有所思,诵《道德》诸仙经不辍。得钟祖指教。后忽航海归去。复至中国,则衣道服,务行阴德。丁丑冬,忽上表言:“臣奉玉皇诏,为英文台侍郎。明年二月二十五日,当上升。”帝正以轩辕集去,遣中使征可记入内。固辞。又求阅玉皇诏,辞以“别仙所掌,不留人间”。帝赐宫女四人、香药金彩,又遣二中使服侍。可记独居静室,都不接近。每夜闻室内有谈笑声,窥见仙宫、仙女,各坐龙凤上,俨然相对,复有侍卫甚多。外人不敢辄惊。至期,景物妍媚。果有五云唳鹤、祥鸾白鹄、笙箫金石、羽盖琼轮、幡憧仙仗,拥护升空而去。朝列士庶瞻礼,填隘山谷。
帝益好神仙,而方士辈竞献丹药。帝饵之,已觉燥渴,冀其延年,犹自讳之。是秋,奏建州严刺史弃职,访道罗浮。冬十月,以于延龄代之。令狐绚拟李远为杭州刺史,帝曰:“远诗有‘长日惟消一局棋’,安能理人?”远至任,暇与宾客遍访浙中诸异。
先是天台国清寺有僧惠虚,与同侣游山,戏以过石桥者为能。水峻苔滑,悬溜万仞,众股栗不前。惟惠虚超然而过,径上石壁,至夕不回。群侣舍去。惠虚出石壁外,微有小径。稍行渐平阔,花卉万丛,不可目识。十里许,忽及宫阙,台阁连云。其门题额曰“会真府”,左额曰“金庭宫”,右额曰“桐柏”。三门相向鼎峙,皆金楼玉窗,高百丈。入右内之西,又一高楼黄门,题曰“右弼宫”。周顾数千间,屈曲相通,瑶阶玉陛,流渠放水。处处华丽,殆欲忘归。入一院,见青童五六人过,相顾笑语。追问之,应曰:“汝须问巴山张老。”回顾,一吏挟杖持花面来,讶曰:“汝凡俗人,何忽至此?”惠虚曰:“常闻过石梁有罗汉寺,尘世时闻钟声,故来寻访。千生幸会!”张曰:“此天地之下府,号金庭。不死之乡,养真之灵境,周百六十里。右弼、桐柏,上真王君主之。列仙三千人,仙王、力士、天童、玉女各万人。太上二年三降此宫,校定天下学道人功行品弟。为小都会之所。何有罗汉?”惠虚曰:“神仙可学否?”张曰:“在于立志坚久。汝得至福庭,有可学之望。”又问:“以何门而入?”张曰:“内以保神炼气,外以服饵丹华。上真适游东海,骑卫若还,恐有咨责。汝可速返。”因引之出。不数步,已在国清寺中,险峻如未之度。自此慕道,好丹石炉火。凡有所得,皆费于此。
晚居终南捧日寺,老而愈切。寝疾月余,羸惫且甚。一旦暴雨后,有叟入寺,叫曰:“卖大还丹!”绕廊数回。众僧笑指惠室曰:“此中有人要买。”叟径诣其室。惠见,即是张老。问:“灵药一剂,几许钱?”叟曰:“随力可也。”惠曰:“老病无资,唯余观钱少许,恐不足也。”叟曰:“是亦足矣。”取其钱,留药数丸,教其服食之法而去。惠即吞之,久疾都愈。僧众齐问,曰:“但要新衣一两事。”跳起,势如飞跃。有与以新衣,取着之,飞上殿屋,从容挥手,冉冉腾空不见。
是年归国清,与众云:“在桐柏宫中。今涉仙弟子夏侯信来游,真君命吾迎之,故暂至此。”众曰:“近有人自称隐者,云从茅山来游。携布囊竹杖。每独居一室,不杂于众,或露宿草间、树下。人窥之,觉云气蓊郁,不见其身。行则闭目,登山步险,鼻有鼾声,而步不差跌。止则觉而开视。皆呼为‘睡仙’。”惠曰:“正其人也。魏晋时,与曹德休同入道者。仙格已高,故真君欲晤之。”有客言于刺史李远,远广集,为《越仙记》。
己卯春,西川节度魏謩表谏排斥方士。去年,海东道士献万寿金丹。帝服之,燥渴益甚。及睹着表,优诏答之,然体已惫。謩在川抚恤士民,时人比之韦皋。
德宗时,有岐阳秀才许栖岩,习举业于吴天观。每晨夕,必瞻仰真像朝祝灵仙,以希长生。及下第,闻南康王善客,为入蜀计,欲市一马。而资少,入西市访之。蕃人牵一马,瘦削,价不甚高,因市归,加以刍秣,而马益削。虑不能涉远,试诣卜肆筮之,得“乾之九五”,道流曰:“此飞龙也,宜宝之!”洎登蜀道危栈,与马共坠岸下,幸积叶甚多,无所损。但仰不见顶,四面路绝。乃解鞍去卫,任马所之。
循岩行至一洞,仅可通人,冒而入。或下或高,约十余里。忽及平川,花木秀异,池沼澄澈。一道士卧石上,二女侍侧。栖岩拜问。二女云:“是太乙天尊。”栖岩诉其行止,玉女悯而白之。天尊曰:“汝于人世,亦好道乎?”曰:“读《庄》、《老》、《黄庭》。”曰:“三景之中,得何要句?”答曰:“《老子》云:‘其精甚真,其中有信。’《庄子》曰:‘至人之息以踵。’《黄庭》云:‘怛思一鄙寿无穷。’”天尊笑曰:“去道近矣。可教也。”命坐,酌小杯以饮之,曰:“石髓也,嵇康初不能得。”乃邀诣别室,有道者。云:“是颍阳尊师。为天尊布算,言今夕当东游十万里。”熟视之,乃卜马道士,视栖岩微笑。是夕,与颍阳从太乙,登东海西龙山石桥上,赴群仙之会。座内有中黄君,见栖岩,喜曰:“许长史孙也,亦有仙相。”及明,复随太乙跨虬归洞。居半月,思家求还。天尊曰:“汝饮石髓。已寿千岁。无输泄,无荒淫。复来再相见。”命以所乘送之,曰:“此吾洞中龙也。以作怒伤稼,谪其负荷。子有仙骨,故值之。不然,此太白洞天、瑶华上宫,何由而至耶?子回,放之渭曲,任其所适。”既出洞,马忽腾跃如云雾中。
逡巡已达虢县,则无复故居矣。问乡人,云:“已六十年。”出洞时,二玉女托买虢县田婆针。乃市之,系马鞍上,解放之,化龙而去。栖岩幼在乡里,已见田婆。至此,容状如旧,盖即崔炜妻田氏。复遇鲍姑夫妇,俱为地仙。栖岩常往其家,互说所以。复至蜀。谒魏謩,不得见。未几,重入太白洞。
暮与韦宙善,常作书相规正道。时宙观察浙西,至任,李远知其仙裔,以所纪呈览。
建州故刺史岩士则,穆宗朝登进士,为尚衣奉御,颇好道。因午日于终南采药迷路,徘徊岩嶂间数日。所赍粮糗既绝,四望无居人,计去京不啻五六百里。然林岫深僻,风景明丽,乃更入。有茅屋数间,出松竹下,烟萝四合,才通小径。士则连叩其门,竟无应者,因窥篱隙。内一人,于石榻偃卧看书。推户直造其前,方摄衣起。士则拜之,自陈行止。因遣坐盘石上。亦问京华旧事,复问几朝天子,云:“自安、史犯阙时居此。”士则言:“迫于枵腹,请救以饮馔。”隐者曰:“自居山谷,且无烟爨。念君远来相过,当以一物为饷。”自起,于梁间脱纸囊。启其中,有百余颗,如扁豆形。俾于药室取铛,拾薪汲水,以一粒煮之。良久,微有香气。视之,已如掌大。曰:“可以食矣,渴则饮铛中余水。”士则方啖其半,觉丰饱。复曰:“汝至此,由宿分。自兹三十年,无复饥渴,俗虑尘情,将淡泊也。他时位至方伯,当与罗浮相近。能脱去尘华,兼获至道。”士则欲告归,恐不识路。曰:“勿忧。此去三二里,遇樵者,可随之。至国门不远也。”既出,果有采薪者。随行经宿,已及樊川林野。还京,不喜更尝滋味。日觉气旺神清,有骖鸾驾鹤之意。衣褐杖藜,栖止岩岫。仆射卢钧,耽味玄默,思睹异人。有道流述其事,遂致之门下。及闻方伯之说,因以处士奏官。自梓州别驾,作牧建溪,年已九十。到郡才周岁,即解职归罗浮。复遇终南隐者,传以金液丹诀,曰:“吾玄宗时张彖也。避世居山,遇祖天师授道。”韦宙即邀李远往访,得于山谷间,设宴款之。唯饮酒数杯,劝韦、李休官,并言:“圣驾将崩,浙中将乱。”良久别去。各遵命告病归。
夏六月,帝服金丹,疽发于背,令捕献丹方士。仲秋,帝崩。迎郓王漼即位。庚辰,改元威通。浙东贼裘甫作乱,浙西观察王式发诸道兵平之。
时浙西武康上强山刘商,曾举孝廉,历官合淝令。笃好方术服炼,凡五金八石所难致者,必力求之。人有方疏未合练者,必资其药石,给其炉鼎,使成之,未尝有所觊觎。后弃官,泛舟苕、霅,因卜居上强。凡樵童药叟,虽寻常草木品类,必答以善价。一日,鬻樵者有术一把,商亦厚价致之。偶杖策逍遥,丛林间有人相语曰:“中山刘商,今日已赐真术矣。盖阴功所感。”商窥林,杳无人迹。遂归,取术修服之。月余,齿发益盛,貌如婴童,举步可及驰马,登步云岩无复困惫。又月余,坐知四方事,验若符契。往往鬻樵山下,取值诣酒家醉饮。酒家尽礼相接。后复至,谓曰:“我刘商也,夙攻水墨。愿留一图,以酬见待之厚。”使备缯素,约以再来。逾日果至,援笔运思,顷刻成千山万水,非世工所及。将去,谓曰:“叔祖淮南王,为九海总司,居列真之任。授我南溟都水之秩。旬日远别,不复来矣。”十余日,忽香风瑞云,弥布山谷,樵者并见空中骑乘,飞举而南。王式目击奏闻,不报。
辛巳春,杜悰同平章事。帝性骄奢,而奉佛太过。禁中设讲席,自唱经文。数幸诸寺,施与无度。拜高僧知玄为“悟达国师”。
师未显时,尝邂逅一僧于京师。乃患迦摩罗疾,众恶之。而玄与之邻,时顾问,无厌色。僧感其义,祝曰:“子向后有难,可往彭州茶陇山相寻,有二松为志。”别去。玄居安国寺,道德昭着。帝亲临法席,拜为国师,赐沉香为座,恩渥甚厚。自尔忽生人面疮于膝,眉目口齿俱备,每喂以饮食,则开口吞啖,痛不胜言。遍召名医,皆拱手默默。因忆患僧之语,径往西蜀相寻。值天晚,彷徨四颖。见二松于烟云间,信期约之不诬,即趋其所。崇楼广殿,僧立门首,顾接甚欢。师以所苦告,僧曰:“无伤。岩下有泉,翼旦濯之即愈。”黎明,童子引至泉所。方掬水,疮即大呼:“未可洗!我有宿因,待为叩说。公识达深远,曾读西汉书否?”师曰:“曾读。”疮曰:“宁不知袁盎杀晁错乎?公即盎,我即错也。错腰斩东市,其冤为何如哉!累世求报于公,而公十世为高僧,戒律精严,不得其便。今受人主宠遇,于德有损,故能报而害之。蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水,自往不复为冤矣。”师凛然魂不住体,忙掬水洗之,其痛彻髓。绝而复苏,其疮不见。回视寺宇皆无。因卓庵其所,遂成招提。悟达深思积世之冤,非遇圣人莫释,因述为忏法。其文三卷,名《水忏》。朝夕礼诵。壬午,帝更置戒坛,广度僧尼。民间翕然崇释。吏部侍郎萧仿上疏曰:“玄祖之道,慈俭为先。素王之风,仁义为首。垂范百世,无以复加。佛之为道,殊异于此。”
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