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第262章 道（第1页）

还不及羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人做出任何的反应，他们的身旁便就传来了一声“轰隆隆”的巨响。

说实话，在这种情况下，羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人这会儿应该是吓坏了。虽然他们几个人的武功过人，而且反应能力也很强，但不管怎么说，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵都不会是“自然”的对手。

眼下羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人这会儿遇到的事情，很显然就知道并不是人为的，而是自然的原因造成的。

原因其实也很简单，毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵是无论做什么事情，都是需要讲究真实依据的，倘若说什么话，做什么事情，那么想必也就得不到什么自己想要得到东西的。

也就是说，此刻正出现在羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人面前的这阵声响，的的确确是自然之中发出来的，压根儿就并不是人为的。

为什么？

原因其实也很简单的，因为这里除了羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人以外，大抵是并没有什么人的了。

那个神秘人已经被鹏宁给干掉了，而毋庸置疑的是，在这个地方，除了羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人之外，或许就并没有什么人了。

越是这样，就越是害怕！

因为这阵声音是源自于自然深处，而毋庸置疑的是，这种源自于自然深处的怒吼，的确是能够让人细思甚恐的。

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，人类是宇宙的精灵，人与自然和谐共生，相辅相成。

常说人类可以改变自然，创造美好的、更适合人类生存的自然环境，这是美好的一面。但是，作为人类则应尊重自然法则、顺应自然，与自然和谐共生，才能享受美好的生活。

夏季来临，由于天气炎热，许多人纷纷到湖泊、江河之中游泳，疏不知为自己埋下了许多危险，将自己置身于不可预知的危险之中。

每到夏季总能听到因到江河或湖泊中游泳而溺亡的不幸事件。过去老人常说：“人啊，欺山莫欺水”，这话是有道理的，因为江河或湖泊由于自然变迁形成，地形复杂且杂草丛生，到这些地方游泳或嬉水是非常危险的。

不要说你的游泳技术是多么的好、水性有多么的好，在大自然面前人类之力是非常渺小而微不足道的，大自然吞并人类往往就是一瞬间的事。

说实话，正是因为眼下出现在羽生这孩子，鹏宁，静卿和靖骋公子等人面前的这阵声音，才让很多人开始认真思考人与大自然的关系。

其实我们也能从这武林之中所存在着的一些东西里边儿，体会到“人同自然相处”的道义与智慧。

最起码，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，道教是比较能够理解这一切的。

人与自然的关系始终是当今武林最为关注的问题。道教的自然观强调人与自然的和谐共生，人与自然和谐的法则就是“天人合一”与“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，它反映了道教“天人合一”的和谐理念，“道法自然”的和谐原则。

道教对于理想仙境的追求，实际上是对于人与自然万物和谐的一种向往，也是达到人与自然和谐的一种借助力。这种追求，一方面表现在对神仙洞府的描述；另一方面也体现在道教的神仙信仰之中和对自然的态度上。

道教对理想仙境的追求，首先表现在对神仙洞府的描述。早在他们口中，就有万神共住的昆仑山，山上有西王母和黄帝等神仙居住。山中有各种神兽，有不死树和掌管不死药的仙人，还有壮如蜂、大如鸳鸯的鸟，有无核仙果和吃了不疲劳的草。

道教传授的典籍之中描述的仙人为：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

随着时间的推移，道教之中又逐步形成了以“三十六洞天”、“七十二福地”为主的人间仙境，成为道教徒修道和举行宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地，皆为道教神仙居住之所，同时亦为自然环境保护最好的地方，也是自然世界最为和谐的福地。

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