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第七十六章科学解释不通（第1页）

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“那就是这份零落的预言中有明说，和这六把扇子有缘者，在东土神州之国，而还有一句预言则是，近两年内世界上，必定会发生一件足以动摇人间根基的大事，与其相关者，和这六把扇子也脱离不了关系。”帕萨蒂一边双手合十，一边虔诚的说道：

“那件大事的具体来因和后果，创始人虽然知道，却连我们都没敢告诉，只说时间差不多以后，带着扇子来中国，寻找到有缘者就行，我猜想那大概是一件祸事，至少也不是什么好事，所以创始人当时神情才那么的紧张和不放心，因此我也不敢怠慢，大约半年前就已经来到中国，寻找过许多渠道，后来打听到说国内的古董行业有名为骨市和顶桩道场的盛事，才想来碰碰运气，希望有缘者就在在座各位当中，毕竟按预言推算的时间来说，已经不剩下多久了。”

她这一番话说的有些危言耸听，但她的语气又颇为坚定平和，并不像是故意吊人胃口，夸大事端。

我听她说的十分认真，煞有其事，虽然光就文字的内容来说，确实非常神棍，但是隐隐约约中总带有一份让人觉得不可不信，不可全信的动摇感，难道说这就是看似荒诞无稽，没有任何眼见为实根据的宗教，在千百年以来却总能吸引一片又一片的人前赴后继的原因，哪怕其中有不少精英人瑞，却也还是不免在心灵上沉陷其中。

但是最让我在意的是她说的就在这两年内，剩下时间已经不多的，预言中提到将要发生的那件甚至会动摇人间根基的事情。说实话，我没怎么听懂什么叫“动摇人间根基”，虽然我从小被师傅带到，也学习了不少灵异奇诡的知识，更是亲眼见识过一些妖物和鬼魂的存在。

但从根本上来说，我们都是科学发达年代后才出生的人，对于所谓的宏观世界认知，早就不是再向上老两三代人所熟知的天圆地方了，我们作为接触灵异古董，甚至掌管诫器的人，深知阳间与阴间虽然有别，但都是实际存在的概念，只是并不像地球绕着太阳转那样，可以直观的用一个方位或者运动方式来表示出来罢了。

可是要再问到更深层次的问题，阳世人间到底为何？指地球么，或者只是指地球上的生态圈？那阴间又为何物呢，古人都认为阴间在地下，可以深达十八层地狱。但是今天我们早就用探测器能够完全深入了解到地核地心的情况，比所谓的无间地狱能到达的深度还要深，这些神秘学色彩浓厚的神话传说，似乎已经没有了容身之地。

但是在长期接触鉴宝这一行后，你就会慢慢发现，有些东西或许真的不能单单凭借完全的科学道理来解释，我曾经看到有些网站的花边新闻上偶尔会出现一些伪科学的文章，例如有科学家研究灵魂究竟是什么东西，甚至还煞有其事的将死之人放在精确的秤上，对比生前和死后的质量差别，想要推算出灵魂的重量为何。

还有说灵魂是一种电子场或者特殊量子场的，虽然看上去一大堆科学名词，似乎很有唬人的效果，但实际上但凡看过两三本基础物理教材，和娱乐性的物理学前沿科普图书后，就会发现，那些新闻简直荒唐得令人觉得滑稽，别说真正的科学家，就是一个正常的大学生，也不会想到去提出这种写成科幻小说，都会被人嫌弃太天马行空的理论。

也许大部分在正常社会大环境下成长起来的孩子们，都是比较中立的唯物主义者，他们或许会怀疑鬼神的存在，但思考问题的第一反应必然还是会从从小到大所习惯接受的物质层面来入手，那些灵魂啊，鬼怪啊，与其说真的相信，不如说只是他们心中的一种带有娱乐元素的奇谈而已。

而我恰好基本没接受过九年制义务教育，又跟着师傅耳濡目染了无数诡异灵验的事情，所以我也经常一个人思考，那些妖物、鬼怪的本质到底是什么，所谓的轮回、地狱、天堂是否真的存在？可基本都是徒劳无功，以被师傅狠狠的来一脑壳告终。

如今帕萨蒂这言之凿凿的话，倒是再次激起了我的深思，不知为何，或许是自作多情，我总觉得她在说这句话时，眼神看向的是我们这边，虽然具体到底是在看谁没法分辨的这么清楚，但大概就是我、铁拐李和韩国栋三人之一。

我的第一反应就是家乡那棵阴魂不散，九死还生的妖树，我确实是准备在这次骨市结束后，就开始着手准备回去对付妖树的事，反正托苏暖暖父亲的福，连本来觉得最棘手的三颗高僧舍利都也搞来了，若是接下来韩国栋守信用，把《文王格致谱》的妖物卷也给我，那把握就非常大了。

可这和动摇人间根基有什么关系么？虽然不太清楚这句话的具体所指，但是能用上这种词语，不可能是什么小事，我想就算是自己的行动失败，最多也不过是全村遭殃而已，若是这妖树有能力危害全世界，那早就将区区一个小村子轻松解决了。

难道是我想多了？或许她只是随意转头一看，并没有特别的用意。

“姑娘，那你给大家介绍一下这六面扇子，有什么奇异称道之处么？我想既然和那提毗薄伽梵往世书同出一地，应该也不只是有表面好看这么普通的特点而已。”铁拐李打断了我的沉思，也打破了帕萨蒂在说出那句谶言以后，全场气氛的尴尬和沉默。

“好的，方才只顾着说我们教派的事情，倒忘记了给各位介绍今天的重头戏了呢，是我糊涂了，对不起，对不起。“那帕萨蒂说一句道歉鞠一个躬，看上去非常客气有礼貌，也难怪说自己是侍奉湿婆的人了，先不说湿婆怎么想，光这些现场观众里，大部分男的也已经被她迷人的异国风情美貌和温柔端庄的气质折服了。

她摊开那六面折扇的扇面，说道：“我们这六把宝扇统称叫六枝天祭扇，所谓六枝天祭，是许多侍奉湿婆大神的宗派都比较有名的概念，简单来说就是一种对他的祭祀，但是其传说原型并非是人类所创，而是因为欲界天的天道众生不安本座，犯下各种世俗的禁戒，湿婆大神十分愤怒，想要睁开头顶上的第三只神眼，放出能够毁灭一切的火焰来清洗欲界天，因此掌管欲界天六层的六位天主，就站出来以自身为祭品，完了一场宏大的祭祀来减轻众生所犯下的罪孽，最终得到湿婆大神的原谅。因此六枝天祭对于我们雪山波夷罗教派来说，也是十分神圣和严肃的概念，而这六把宝扇，一把对应一界天主，所绘画的正是我方才说的那个故事。”

关于什么六枝天祭我完全没有听说过，看了一下在场众人的神情也都是一脸茫然，想必这作为婆罗门教湿婆宗的一个专有概念，对于我这些并非浸淫于神话研究的人来说，太过于冷门了。

但是她说的欲界天六界之类的我们基本都还是听得懂，只不过倒不是因为我们了解印度教，而是国内佛教主题的古董和文物层出不穷，其中所表现的话题除了有关菩萨神佛本身外，也有许多是关于六道轮回的，尤其以陪葬器物为多，我和韩国栋这种经常要接制服灵异古董活的人不说，阿诗玛整天与尸体打交道也不可能不知，铁拐李和山羊胡好歹都是文化人，应该也有所耳闻，所以都没有提出疑问，而是顺着她的话，朝那扇面上看去。

所谓的欲界天，就是六道轮回中的天道中的一种。虽然现在认为六道是佛教徒们为了摄受，并可以方便闻法的善男信女们获得法益，于是就根据当时通常流行的世界观基础而划分，把人死后投胎时的去向，依据生前福报大小分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人等六道众生。

但其实类似六道的概念很早就有，只是没有后世佛教将其发挥的这么完善，弘扬的如此有名罢了，早在赞颂毗湿奴的《薄伽梵往世书》（注：虽然只和这印度美女所在教派，拥有的那本往世书名字只差“提毗”两字，但完全是两本不同的书，彼此没有什么直接联系）中，就有提到过婆罗门教对于地狱种类和罪行对应的划分，可以发现后世佛教的十八层地狱的创意，几乎全部都是来源于此，有些甚至连名字都不换。

而那本书中也提出过类似六道划分的概念，但没有后世佛教典籍中说的这么清楚明晰，一五一十的都给你列出来，每一道有什么区别，受什么果报，生前做了什么行为，后世的寿命为几何，居住地在哪里这些只有佛教的理论中才会详细提及，而婆罗门教里只有简单的概念划分。

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