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第061章 准备修行儒道帝王诗立命（第2页）

这个过程，在儒道中，被称之为立命。

姜晨修行的这部功法，天下大同经。

其主人所践行的理念，便是天下大同这四个字。

“命”一旦被确立下来，便极难更改。

而且，从确立的那一刻开始，便必须矢志不渝。

一旦违背，儒者轻则走火入魔，重则身死道消。

所以，寻常的儒道修行者，开始往往会先修魂。

等达到一定境界和社会阅历后，才会考虑立命。

不过，“命”作为儒者的根基和修为前进方向。

其确立的时间越早，对儒者的好处自然也越多。

影响修行者前途的因素有很多，不过，最重要的却仅有三点。

其一为资质，其二为根基，其三为法门。

儒者所立之“命”的高度，以及其确立时间的早晚，其所决定的，便是儒者根基。

他天生圣心魂，又修行了天下大同经文。

而姜晨现在要做的，便是争取在神魂开始修行的同一时间，同步完成自己的立命。

打下一片前无古人、后找不到来着的无敌根基。

姜晨意念中，来自另外一个世家，无数先贤圣人的诗词和文章，缓缓悬浮涌动着。

在那个世界，这些只是普通的文字。

而在这里，却是儒者“命”的载体。

脑海中，姜晨思虑片刻，大手轻轻一挥。

霎时间，百分之九十九的诗词文章消失。

只剩下寥寥数十篇。

说实话，他其实并非专门的古文爱好者。

但凡是能让他想起来的诗词文章，无一不是经典至极的传世名篇。

这些文字，随便拿出一首或者一篇，都足以立下一个无上的根基。

李白狂妄不羁：

天生我材必有用，千金散尽还复来。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

杜甫忧国忧民：

国破山河在，城春草木深。?

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

文天祥：

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

岳武穆：

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

然而这些，全都不符合他真正的志向。

姜晨所留下的。

乃是古诗词中一个非常特殊的类别，帝王诗。

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