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第四十二章 传教求评论（第2页）

但这也足够使国王的地位更加稳固。

于是投桃报李，他也就趁此将梁天的信仰尊为了羲和境内的唯一合法信仰。

就这样，梁天在羲和境内的信徒越来越多。雕像也就如雨后春笋般不断树立。

不过因大巫铃铛刚来到羲和境内时，出于低调考虑将梁天的雕像树立在了房子里，而没有像部落那样树立在外面。便使的梁天在羲和境内的雕像就都是树立在房子里的。

于是，这专门用来安置梁天雕像的房子便有了名字，羲和的信徒将其称之为圣堂。

连带着，那些得到赐福并愿保卫雕像与房子的人，便被信徒们称为圣堂武士。

只是当这事从羲和传回部落后，部落的信徒往往嗤之以鼻。

“那些愚蠢的后来者，在如何信仰神这方面，他们根本没用学到精髓。搞出这种花里胡哨的东西，才不能取悦神呢。”

一开始，部落这边常称羲和之人为无信者。现在，虽说双方的信仰一致，但最先信仰梁天的部落却还是鄙夷这些后来者。

可梁天毕竟是真是存在的，在羲和传播信仰的又是曾经的部落大巫，神之手。因此，双发间纵然充满了偏见，可还不至于爆发所谓的异端战争。

不过因文化和其他各方面的差异，部落与羲和之间的关系，也并没有因双方的信仰一致而变得融洽起来。

每年，每月。双方仍会爆发多次摩擦，并制造出很多流血事件。

而对此，实话实话，梁天也深感无能为力。

因很多认知早已是根深蒂固，绝非一朝一夕便可扭转。不过在信仰取得一致后，双发爆发大规模战争的可能也越来越小。

然后，因传播信仰的功劳。等羲和境内的每一座城市都有了属于梁天的圣堂后，一手促成了这一切的大巫铃铛，也就自然而然的被双方共同推举为了信仰的领袖。

也就是所谓神仆教的第一任大主教。

而至于神仆教？则是因梁天曾说过，凡事得到他赐福与册封的人，便都是为他放牧信徒的仆人，故也就有了这个称呼。

所以神仆教的正式成员就只招收那些得到梁天赐福和册封的人。

但不管怎样，当正式成为了神仆教的第一位大主教后，有着神之手和神之使者等称号的铃铛，也就成了部落与羲和这两个地方最有权势的女人。

于是，等到羲和原来的国王去世，新国王登基。为了能坐稳自己的位子，这位年轻人便就主动找到了即将动身返回圣地的大主教。

让大主教铃铛在羲和首都最巨大的神圣大圣堂中，为他加冕，给他戴上了那象征着权力的王冠。

至此，在羲和，神权也就逐步开始凌驾于王权之上。梁天在这里的信仰，已再也无法动摇。

故当大主教铃铛从羲和返回圣地的那天，她的追随者比来时足足多出了百倍。这些虔诚的信徒，他们都想要去看看梁天最初显圣之地。

是的，现在早就没人觉得梁天会是巨树的化身了。而是认为巨树所在之地，乃是梁天降临在这个世界的最初落脚点。

而这种看法，就连部落的人都十分赞同。

“神如此伟大，如此威严，如此渊博。怎么可能会是一棵巨树。所谓的巨树之神，不过是一种愚昧的称呼罢了。”

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