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第七章 门与边界及行者（第6页）

于是，我便是野性的风里行僧，在荒漠戈壁上飘荡，把心灵铺开，沾满沙子。坐在一堆乱边石前沉思默想：千百万年前是谁把它们摆放在——这里的？那是龙首山上曾经髙大的悬崖陡壁后来分崩离析的吗？

坠落，是边界上的风景。

不知道这些石头是怎么坠落的，更不要问它们为什么坠落，坠落就是坠落。

祁连山冰川的滴水坠落了。

黄果树瀑布的气势让人想起那种奋不顾身的坠落。

塔克拉玛千沙漠边缘的荻花飞絮，则是真正的软坠落，软软的花絮坠落在软软的沙漠里。

没有坠落，哪有撞击？

一朵悬崖上的红杜鹃坠落了。

一颗熟透了的苦涩的山里红坠落了。

我醉心于那种坠落的姿态，顺其自然，随风而下，不着痕迹，落地无声。

谁听见过种子落地的声音？但，那是有声音的啊！也许会粉身碎骨，不是殉难，一朵花的历程结束了，如此而已。

草木的生命还在，因为生长的艰难，生命力便也格外顽强。明年还有杜鹃花，明年还结山里红。

遥想当初，它们生命的种子从哪里坠落在这儿？它们的根在地下、岩石间游走时，是不是更加深刻的坠落？如是便可以想见：有一种坠落是自由落体，有一种坠落是有牵挂的坠落。

深邃于下，明晰于上。

我是坠落到这片荒漠中的吗？

一片废墟，被黄沙掩埋大半截的柱子与半个门框怅望着，在西部橘红色的夕照里，月光很快就要幽幽地落下，牧者在轻柔地挥动着革“—中的长竿，那竿顶上扎着几根细长如晚霞缠绕的红布条，羊群蠕动着。

这是谁的家？这一间坍塌的房屋的主人呢？

家园被黄沙掩埋之前，他们走了，扶老携幼，仓皇出逃。牧者告诉我：“他们找有水有草的地方去了。”沙的门取代了人的门。

在最后的夕阳余晖中，我看见了这个世界的缩影。

我们正在失去最后的荒野。

作为边界的象征，荒野仍然是由自然法则统治的领地，它该无皆无，应有尽有，它拒绝世界大合唱，在边界上为大地作最后的守望。

行者脚步轻轻。

荒野有梦无语。

边界并不寂寞。

掘土机、混凝土搅拌机或者是坦克，将要占领整个世界。

在发展的名义下，夺天下财富为己有，让钢筋水泥构筑的大厘占据所有荒野的时髦，到了21世纪仍然时髦。

战争往往从边界开端，以凶恶的集束炸弹对付残忍的恐怖主义，死亡的都是无辜平民，被毁坏的是大地家园的根基。

严冬就要到来。

谁能比这一群又一群在深山雪地上流浪的难民，更渴望踏进哪怕是一间茅庐草棚的柴扉呢？

总是门外之人想着门。

拜伦说：“我们的生存是虚伪的。”更多的人说我们不虚伪就无法生存！”

如行者走向大地。

让思想置回大地。

置回大地就是置回痛苦，只有置回痛苦才是疗伤之药。

一切拯救中最伟大的拯救，是拯救大地。

关于门，我还想重复西拉姆所言：“人类假如想要看到自己的渺小，无须仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看我们之前就存在过、繁荣过、而且已经灭亡的古代文化就足够了。”

2002年5月于北京通州一苇斋

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