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洞天（第1页）

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关于因果报应，我们听得最多的便是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，耳熟能详。

“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，因果报应，不论你是否相信，它都一直存在。佛门里有句话：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。自己造下的因、结下的恶缘，如果当时没有受报，它是随着不会生命的流转轮回而消失的，反而随业流转，直到缘分具足、果报现前。

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祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。命运在自己手里，我们种下什么因，日后结什么果。因果报应真实不虚、丝毫不爽，它不会偏袒谁，也不会饶恕谁。佛法就是因果，但因果不是佛陀发明的，因果是客观世界本来就存在的客观规律，佛陀是发现这一规律的伟大觉者。当我们明白了因果，也就懂得如何去改变命运。

佛门里有句话：菩萨畏因、众生畏果。菩萨敬畏因果，故而救苦救难、广种善因，但是我们这些凡夫往往愚痴，不相信因果报应，挣扎在虚妄的钱权名利里，不惜造恶业，待恶果现前才知忏悔，这时你就是抱佛的大腿也是无用的。因为佛菩萨的神通也抵不过众生的因果业力。自己的因果需要自己了，自己的债务需要自己还，没有谁能够替代你。

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有人说，既然种瓜得瓜、种豆得豆，那为何我看到许多的大善人，一生没有做过什么坏事，却总是没有好报，生活贫困，被命运牢牢地锁住喉咙？而那些作恶多端的坏人却逍遥法外，过得自在，没有得到恶报、遭到惩罚？这难道不是违背因果报应吗？

当然不是。在佛教里，因果不是我们眼下所看到的一个短暂的片段，因果是通三世的，它是非常复杂的，更不是我们这些凡夫俗子所能看到的，我们没有开悟，并不能洞彻三世因果，是我们望尘莫及的。而世人往往以眼下的所见妄论因果，这是偏执的、狭隘的。

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因果通三世，过去、今生、来世。佛门里关于因果命运有这么一首偈子：预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。前世因，今生果；今世因，来生果。如是因，如是果。今生受享福报，那是前世积下的阴德；今生遭受恶果，那是前世恶因，今生恶业的现象，它与今生的因果无关。但是你今生的业力也决定着来生的命运。今生积德，来世享福；反之，今生造业，来世遭报。

就如那首《三世因果》歌词里所唱的：常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多。常见善人遭善果，前世罪业多；常见恶人得善果，前世积德多。我们看到眼前的善人没有得到好报，那可能是因为他前世所造的恶业，今生感召恶果。

而他今生所行的善、种下的善因，待到未来或者来世因缘成熟，自然感召善果。而眼下所谓的恶人，我们看到他没有遭到恶报，往往是因为他前世种下过善因，今生感召善果，但今生所造的恶业，待因缘具足，也必会感召到恶果。

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“眼见不一定为实”，在佛门里，主要将因果报应分为四种。现世报、来生报、多生报和不定报。报应因因缘变化而会呈现出早晚，但一定不会缺席。它会以种种方式如约而至。因此，佛教劝大家止恶行善，避免遭受恶果，就如那句话所说：行善之人，福虽未至，祸已远离；作恶之人，祸虽未至，福已远离。

佛陀的生母摩耶夫人，在生下佛陀的第七天便离世往生忉利天宫了，在世人看来，摩耶夫人呈现出了短命这样的一个现象，会认为是不幸的，是没有福报的。但其实不是这样的，娑婆世界众苦充满，摩耶夫人正是因为人间的尘缘债务全部还完、了尽，故而往生忉利天享福去了，是具有大福报的人。

前世的恶因，唯有去承担、忏悔、消业，吃尽该吃的苦，福才会来。不要去质疑因果的真实性，各人自有自己的因缘和因果，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，莫疑因果无人见，但看眼前受福人。三宝门中福好修，一文喜舍万文手收；今生做人好修行，来世修得如来佛

有一句佛号是众所周知的，即使非佛弟子，也会对这句佛号略有耳闻。只要说到佛教，那就想到“南无阿弥陀佛”。很多人每天都会念诵这句佛号，但却不明白这句佛号代表着哪些含义？没个字有代表着什么？念完之后我们又能得到什么?

注音：南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）

“南无”是皈依、顶礼的意思；“阿弥陀”是指有无量功德的觉悟者，也就是释迦牟尼佛，所以叫“阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”聚集了无量无边的福报功德，众生称念，即可获得无量功德，可消除无边的罪业。

世界上最珍贵的一句话，

请您终生牢记，那就是：

南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）。

人活着必须做事情，

做事情的最终目的是为了放下，

为人民服务，为众生服务，

做就做了，做了放下，

做一件事，放下一件，

做万件事，放下万件，

毫无牵挂，做而无做。

人活着必须说话，

话多不如话少，

话少不如话好，

话好不如念佛，

不怀疑不夹杂不间断，

一心不乱，至诚恳切，

念完放下，念而无念。

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