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第237章 3 2（第2页）

一些研究直接提到这种情感的阴暗（insidious）与“非法”（illegitimate）（Leachetal.，2003;Ortony，Clore，&Collins，1988）。如何理解它的阴暗？首先是在“别人的厄运”发生上“seeing”与“making”的区别（Nietzsche，18871967）。尼采认为同样是感到快乐，但通过直接竞争来导致别人遭受厄运（making）与在一旁坐看别人倒霉（seeing）是不同的，后者享受的快乐更加阴暗与“非法”。

社会比较理论认为，人们往往借助于社会比较而进行自我评价。

公平世界理论提出的主要观念是：个体需要相信自己是生存于一个公正的世界，在其中每一个人都得到他们应得的东西。公平世界信念的强度在个体间是不同的。公平世界信念越强的人，越倾向于认为个体要对自己的厄运负责

幸灾乐祸是一种既包含认知过程（知觉到他人遭到灾祸，对灾祸原因进行解释，对灾祸后果进行判断），又包含情绪过程的复杂心理现象。

情境反应性幸灾乐祸是指在突然发生的意外情境中，由于当事人遭遇的不幸事件具有滑稽性，使得观察者产生愉悦的情感反应。

态度投射性幸灾乐祸是指观察者对与不幸事件有关的因素（如当事人的身份，以及不幸事件的原因，后果等）进行了认知，不幸事件符合观察者的期望，从而使观察者产生愉悦感。

。所谓“清发”，大意是清新、焕发，有生机蓬勃的感觉。

《将进酒》原本是汉朝乐府的劝酒歌。“将”的意思是请、愿

“名”是“大”的意思。比如“名山大川”，意思是大山大河。

“孤蓬”是诗歌里边很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根随风飘荡的蓬草，被命运摆布，不由自主。“征”的意思是远行，和打仗没有关系。

“班”的本义是把一块玉剖成两半，引申出“分别”的意思

古汉语里，表示答应的词主要有三个，分别是唯、然、诺。对长辈和领导的吩咐，要快速轻声回答“唯”；平辈之间可以大声回答“诺”；“然”介于两者之间。

古汉语的“过”有“拜访”的意思

“木兰舟”是南方传说中用木兰雕刻的小船，后来用作船的雅称。“潇湘”是湖南境内的水系，唐朝人常常用潇湘代指湖南一带。

“蘋花”，这是一种水生植物，有点像四叶草。

在唐朝人那里，“不自由”的意思既可以是自由被限制，也可以是“不由自”，也就是情不自禁的意思

均价由“单笔成交价”统计而成，那“单笔成交价”又由什么决定？由交易双方在具体情景中的供求状态决定。

【笔记】

由于人们总是希望在最短的时间内得到最多的资料，所以自然就会重视这些标签。有了这些标签，就有了势利眼。势利就是某种歧视标准，它提高了了解对方的效率。

市场竞争越激烈，被歧视者的工资就越合理。即使一开始出现过“同工不同酬”的现象，这些现象也会由于雇主唯利是图的本性和雇主之间残酷竞争的压力，被最大限度地消除。

在职场上，降价是弱者与强者竞争的杀手锏。

在《人性，太人性的》一书当中，哲学家尼采给“奴隶”下了个判断标准：“谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。”

在对群际幸灾乐祸的研究中发现，幸灾乐祸既区别于含有轻微恶意与偏见的骄傲、沾沾自喜，又不同于显露直接恶意的愤怒和竞争（Leachetal.，2003

南北朝时期，南朝的谢家，也就是“旧时王谢堂前燕”里说的那个谢家，先后出了谢灵运、谢朓、谢惠连三位文学家，谢灵运被称为“大谢”，谢朓和谢惠连都被称为“小谢”。

东汉学者们把东观，也就是皇家图书档案馆比作蓬莱仙山；“文章”并不是指写文章的文章，而是指美丽的花纹，引申为华彩、绚烂。

“扁舟”的意象对应的恰恰就是渔樵耕读当中的“渔”

【感恩日记】

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

诗句里的“壮思”很容易被误解成雄心壮志，其实它是才情饱满、才思敏捷的意思。

利率也是价格中的一种，它是由无数人的“不耐”（impatience）共同决定的。由于不耐，也就是急躁，人们总想早点享受，于是出现了“现货”与“期货”的交换

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