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第33章(第1页)

现在自己差的只是机会而已。

正在得意间,只见老头挥挥手将车子停下,交出一根绳子给柱子:&ldo;想想还是将他绑起来安全些。刚才他能出声,估计现在差不多快能动了。&rdo;

柱子应了一声,弯下腰将脸贴到邵易宇脚边,将绳子做了个绳套,正要套到邵易宇腿上。机会难得,邵易宇猛地缩腿,然后对着柱子的大头猛地踢了一脚。柱子冷不及防,惨叫一声被邵易宇一脚踢飞,滚到了路边。

邵易宇一个鲤鱼打挺从板车上跳下‐‐‐这一老一妇,邵易宇根本没将他们放在眼里。

老头竟不慌不忙掏出一杆烟袋抽了一口:&ldo;我老人家给人下药一辈子,这次竟然走眼了。在义庄的义堂你被我吓得屁滚尿流,我还以为你不过是个下三流货色‐‐-看来我真是看错了你小子。&rdo;

邵易宇哼了一声:&ldo;你号称自己是佛教徒,竟然干这种下迷药的下三滥勾当,不怕下阿鼻地狱吗?&rdo;驼背老头哈哈大笑:&ldo;我的确是佛教徒,不过‐‐‐前面要加一个灭字。&rdo;

兰花咯咯轻笑:&ldo;见到我们《茅祖派》的右护法还不快快跪下。&rdo;

邵易宇却大吃一惊:&ldo;灭佛教?你是道士顾欢的传人。茅祖派的外衣下面竟然是灭佛教。&rdo;

老头见他能说出&ldo;顾欢&rdo;的名号,不由得对邵易宇刮目相看:&ldo;看来我真的是小看你了。&rdo;

(注:刘宋末年,道士顾欢作《夷夏论》,表面上虽然主张孔、老、释同为圣人,而实际上他却坚执夷夏界限来排斥佛教。本来宗教与学术思想是有国际性的,就不应该说什么夷夏的界限,不过在儒家思想占统治地位的时代里,这种说法是可以根本颠覆佛教的。所以两家的争辩异常激烈,顾欢的《夷夏论》发表之后,明僧绍就写了《正二教论》来驳斥他,其次谢镇之、朱昭之、朱广之、释慧远、释僧愍也均写了书以论驳。成为宋、齐之际思想斗争中的一件大事。

之后,信奉顾欢言论的弟子内部也一分为二,一部分仍以纯理论与佛教相抗衡,另一部分却走向了极端,发展成为一门教派‐‐-反佛教。

在国外也有一个类似反对主流教派天主教的宗教:撒旦教。撒旦教最早出现在12世纪,形式上基本上是依循一种叫&ldo;黑弥撒&rdo;(blackass)的仪式来进行的。他们信奉撒旦是世上唯一真正统治者,教派所挂的十字架也是倒的,成为了他们反对天主教的记号。

活人祭、吸毒、重金属音乐和成为教派的表征。

宗教知识,题外话,一带而过。)

反佛教的教义与中国的传统观念背道而驰,找不到滋生的土壤,加上它的教义除了反对佛教就一无所有,毫无吸引力,所以迅速灭亡,但自从撒旦教进入中国后,反佛教吸收了不少撒旦教的内容,又死灰复燃摇身一变成为驼背老头口中的《灭佛教》,灭佛教在一些小地区活动过后该地区犯罪率均普遍上升,被群众举报后鉴定为邪教予以坚决扑灭。于是灭佛教的活动转为地下,没想到这《茅祖派》就是披了层道家外衣的&ldo;纯正&rdo;邪教。

灭佛教从撒旦教吸收而来的四大表征:&ldo;活人祭、吸毒、重金属音乐和&rdo;,邵易宇就亲眼见到了三个。那天晚上驼背老头带头喝的东西肯定是毒品,喝完之后就是复杂的,只不过老头他们的嚎叫与重金属音乐就相差甚远罢了。

邵易宇更加确定了失踪案与他们之间的关联:撒旦教最具争议性,也最令人感到毛骨悚然的,是教徒在崇拜仪式中常常举行献祭仪式。比较&lso;客气&lso;的,只宰杀猫、狗等动物。至于更可怖的,则是&lso;活人祭&lso;。这种宰杀活人向撒旦表示忠诚的事件,自有撒旦教以来便从未间断过。他们放在祭坛上的巧儿未必是他们的亲身骨肉,说不定也是被拐骗来的儿童,所以无论柱子怎么哄她,教她做竹篮,她都一个劲要妈妈。

他们拜她‐‐‐并不是表示对她的尊敬,而是要杀她对灭佛教表示尊敬。

第二卷老屋灵异事件第十三章强制催眠

第十三章强制催眠

邵易宇气愤道:&ldo;我们素不相识,为什么你从我一进门开始就不停地试探我,陷害我?为什么?。&rdo;老头指着他脖子嘿嘿笑道:&ldo;就因为你身上佩了这道符。&rdo;‐‐‐邵易宇愕然低头,脖子上挂的正是在齐半仙家花八百块求来的&ldo;神符&rdo;,在符头上有一个佛祖像,所以老头就认定了他是佛教教徒,是&ldo;阶级敌人&rdo;。

后面引他去义庄大厅惊吓他一番,又给他的枕头里面下药的行为就好理解了。‐‐‐邵易宇苦笑:&ldo;花了八百块还以为这道符能保佑自己。没想到最后却是这道符害了自己。&rdo;

邵易宇四下看了看:这儿就老头、兰花和被自己一脚踢倒的柱子,除此之外再无旁人。心中不惧,当下朗朗劝道:&ldo;苦海无边,回头是岸。我看你还是放下屠刀,立地成佛为好。&rdo;

老头也不屑道:&ldo;我呸。佛家满口胡言,好大喜功,追求虚空,不求务实。好,你告诉我:佛门弟子个个光头,为什么如来佛祖却是满头螺发?&rdo;

邵易宇聪明善辩,对这么简单的一个问题一时间却不知如何作答。

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