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第一百九十八章 大学之道（第1页）

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仅仅几句话，慕容雁儿便对墨翟彻底的改变了态度。原本她只当他是路边抢来的奴隶，只是用来当个玩具，她没有让墨翟死掉也不过是想着，死了就不好玩了而已。但她没想到，墨翟醒来之后，随随便便说上几句话，便是如此对她胃口。从此她便是彻底的黏上了墨翟，让他多给自己讲讲道理。

二人从桥头讲到桥尾，从西苑讲到南苑，从日出讲到日落。太守府很美，但完全融入墨翟讲的闻所未闻的大道中，慕容雁儿彻底的痴迷上了墨翟所讲的道理。她充满了向往，对墨翟也是完全放开身心的信任和敬爱。

要知道，这个世界对于女人实在太刻薄，即便她贵为太守之女，小的事情上她可以为所欲为，但是却有很多事情都被明码禁止。绝大多数女子从小都接受了这样的教育，她们也就这样做了，也只能一生都呆在家中，做些家务，学些为人妻女的礼仪。她们永远也无法享受到如同男子一般，读圣书，考试中举，当官等等。

但慕容雁儿不同，她不甘心，她偏偏就想，男子可以的，为什么她不可以？

于是交谈中慕容雁儿也把她的过去与墨翟说了一番。

还记得从前的慕容雁儿三番四次耍脾气对她爹慕容笙道：“爹，我要读书，我要去上学。”

慕容笙每次都板着脸道：“不行，女孩子家不可与男子共处一室之内。男子都是魔狼，他们会吃了你。”

“我不信。既然你说男子都是魔狼，那爹你也是魔狼，你吃了女儿呀！”慕容雁儿气冲冲的鼓起俏脸，嘟嘴俏生生道。

“你懂什么，爹是爹，能跟这世上其他的男子比吗？你身为太守之女，从小养尊处优，自然感受不到民间女子的疾苦。”慕容笙狠狠的一挥袖袍，转身道。

“若真是如此，女儿更要读书，我倒要看看这天下男子究竟要多可恶，到时候我遇一个打一个，我看他们如何侵犯我慕容雁儿。爹，你怕什么？雁儿自幼随老师修行玄气，只有雁儿欺负人，哪有人敢欺负雁儿的。”慕容雁儿抱起双臂自信无比道。

“我说不行就是不行，这世上哪有女子上学堂读书的，要读你自己读去。”慕容笙被女儿说得脸红脖子粗，他居然发现自己讲不过这胡搅蛮缠的女儿，于是干脆再挥袖袍，走了出去。

“哼！究竟是什么狗屁规矩，凭什么女人就什么都做不了。”慕容雁儿看着父亲那决绝的背影，也是恨得嘟嘴跳脚。

……

二人走到湖畔上的长廊拱桥，河面微波粼粼，其中倒影着少年少女。

墨翟听完慕容雁儿说的事，他道：“你爹说的也有他的道理，但是实在有些过分了。这世道也过分了。你可知当年孔子大圣为何作《礼记》，实在是因为当时天下乱性，男女杂交，导致人伦不分，此乃危亡之世。为防止行为上的可能，所以曲礼有云：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。””

“就是说，男女不可同坐在一起，不可共用同一个衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可亲手互相递交东西。也就是所谓的：男女授受不亲。但是凡事有度，正是所谓的中庸，更从来没有说过什么女子不能读书的话。”

“孔子大圣又再《礼记》大学中讲的很清楚：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’”

“就是说：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。”

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。”

“所以说，读书为何？读书为了致知，致知为了格物，格物为了知至，知至为了意诚，意诚为了心正，心正为了修身，修身为了家齐，家齐为了国治，国治为了天下平。正所谓：‘为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。’从寻常细微处见真章，若是读书的目的在其中任何一环出了差错便都不能称为正道。”

“再说了：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

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