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第14章（第1页）

廿人庙出奇地冷清，桓启有个不祥的预感。他推开简陋的大门，里面是个曾经见过的老者。那老者说，源静在在救治病人的过程中染疫，不治而亡，因为正是在瘟疫最厉害的时候，丧事办得极匆忙极简单，洵都派人过来善后，委托他这个老头暂时帮忙照看神庙。

桓启听后，怅然若失。他乘兴而来，怅然而归。

有人说，源静在神女濋留死后萌生去意，所谓不幸染疫不过是有意而为之。至于真相到底如何，只有源静自己知道了。

裔昭用一种略带惆怅的语气说完这段，然后就有人来禀报，说晚饭准备好了。裔昭便要领着小徒弟去用饭，谁知小徒弟一副若有所思的样子，担忧道：&ldo;师父也会去得这般突然吗？&rdo;

她说的是裔昭是否会像源静那般突然离去，那流露出来的满满担忧十分真挚，看得裔昭心生罪过。

在翕教看来，世有阴阳二界。阳界之人，日出而作，日落而息，死即托生阴界；阴界之人，日落而作，日出而息，死即托生阳界。连接阴阳二界的，乃是八百里往界山，惟此山中人，可超脱阴阳二界之生死，与天地同休，与日月同寿（神尊乃神明，不受阴阳界生死循环之限）。

在阴阳两界中，死去的人需要火化肉体皮囊，其灵魂才能被巫师引导升天。若没有火化或没有巫师引导，逝者之魂将在原地徘徊，最终忘记自己从何而来，欲往何处而去，直到变成孤魂野鬼，永世不得超脱。

按这个说法，翕教之人并不用担心&ldo;生与死&rdo;的问题，因为他们在实际上是&ldo;永生&rdo;的。真正需要担心的，是葬礼能否按照教规办，以便获得下一次生命。

裔昭以为这个道理可以安抚好小徒弟，便说了说，眼见小徒弟似懂非懂，她只好又道：&ldo;人生一世，有生便有死。死，不过从一个世界到另一个世界，并没什么大不了的。&rdo;

小徒弟仰头道：&ldo;师父也会死吗？&rdo;

裔昭这才明白，小徒弟担忧的是她会突然返回往界山，而不是生与死的问题。她活得太久，像一个不会&ldo;死&rdo;的神，翕教上下已经习惯这样一个神一般的大祭司，也就渐渐就忽略了大祭司也会&ldo;死&rdo;这件事。她虽然也曾意识到这个问题，却总是假装不知道。

看师父不答，小徒弟又道：&ldo;师父，如果人只是从一个世界到另一个世界，那不就等于没死？既然没死，我们又为何悲伤？&rdo;

裔昭看看小徒弟，淡淡道：&ldo;悲伤只是人之常情。人既然知道如何笑，自然也该知道如何哭。&rdo;

☆、神炽之死（一）

星际隐没，大地陷入一片黑暗，这是距离光明最近的时候。负责昭明神宫事务的大巫蓝徽已经无法保持一贯的从容，他焦急地望着神宫正门的方向，来回踱着步子。

昭明神宫已经发生大事，这不是蓝徽能够处理的。翕教最有威望的人是大祭司裔昭，只有她才能力挽狂澜。

还没有到开门的时间，昭明神宫的大门却缓缓开启，露出宫内森严的模样。守卫宫门的黑衣武士单膝跪下，齐声道：&ldo;恭迎大祭司回宫。&rdo;

马车一直驶入昭明神宫，这是大祭司裔昭的特权，几百年来只有这一位大祭司得到了这样的权力。这不仅仅是荣耀和地位，还是无尽的责任和无时无刻都需要扛起的重担。

大祭司的马车终于停了下来，蓝徽连忙上前迎接。

&ldo;属下蓝徽，恭迎大祭司回宫。&rdo;

他虽然还没有恢复一贯的神色，刚才的焦急已散了大半。现在已经有地位更高的人出面，他只需要跟在后面表示支持。

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