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第218章 未来还有新世界（第1页）

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佛与圣众从迦尸国进入摩揭陀国，来到摩罗楼王家柰树林中，住在水流湍急的驶河岸边。在这里，佛从本贤劫初，一直说到未来世界的情形。

过去人寿八万四千岁时，毗婆尸佛出世，七万岁时尸弃佛出世，六万岁时毗舍婆佛出世，四万岁时拘楼孙佛出世，三万岁时拘那含佛出世，二万岁时迦叶佛出世，人寿呈现出递减的趋势。从毗婆尸佛到尸弃佛用了60劫，人寿减了一万四千岁。从尸弃佛到毗舍婆佛不到一劫，人寿减了一万岁。从毗舍婆佛到拘楼孙佛，用了30劫，人寿减了二万岁。从拘楼孙佛到拘那含佛，从拘那含佛到迦叶佛，同在一劫，人寿各减一万岁。从迦叶佛到释迦佛同在本劫，人寿锐减至百岁。造成这种人寿减少的原因是人心变坏了。

佛说过去拘留孙佛时，南阎浮洲的坚念王出家学道，太子继位时金轮宝突然消失。父王教太子修行转轮圣王正法，金轮宝重新出现，六王一脉相承以法治国。时人正寿四万岁，至第七王时不再依法治国，寿命转减至二万岁，乃至父寿二万，子寿一万。由于恶业逐渐加重，减至五千乃至百岁。这时，释迦文佛出现世间。自从世界成立以来，释迦佛已经无数次转世称王。

人类因为良心变坏而减寿，未来还会越来越坏，寿命也会越来越短。未来人寿减到十岁时，会相继发生刀杖中劫、饥馑中劫、疾疫中劫。这三种劫难连续发生，佛教称为三中劫。

三中劫是南阎浮洲人寿上下八万岁的中转点，故名中劫。中劫以前人心向恶，人寿从八万四千岁逐渐减至十岁；中劫以后人心向善，人寿从十岁逐渐增至八万四千岁，从而再一次步入黄金时代。

刀兵劫降临前，各种美味不再闻名，各种庄稼变成莠草，稗子成为第一美食，各种布料和名贵服装消失不见，各种金银珠宝沉入地下，人们用粗毛大线织作上衣。大地遍生荆棘，遍布石头瓦砾，充满各种害虫毒虫。女人性早熟，出生五个月就出嫁了。

律典称：“正法灭，像法时，有破戒者多人佐助，有持戒者无人佐助。”到了末后，连一个持戒的人都没有了。众生再也听不到十善之名，只有十恶充满世间，人类已无善行可言。就像如今，能修善业，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，随顺正道，修行仁慈者，受人尊敬一样，到那时，不孝父母、不敬师长，不忠不义、叛逆谋反，不走正道的坏人更受尊敬。众生骨肉相残，多修十恶，多堕恶道。亲属之间的关系，包括父母与子女之间，就像猎人见到了猎物。

到那时，阎浮洲地广人稀，沟坑不平，多有溪涧深谷。人人携带刀枪棍棒，见了面互不信任，都想杀害对方，搏杀时甚至随手抓起草木，用作刀剑攻击对方，于是发生刀兵劫，在七天里互相杀来杀去，人们见了面各各哭泣流泪。

有智慧者逃进山野林间，藏在沟沟坎坎中，心里战战兢兢，见了人就说好话：“你不要害我，我不会害你！”饿了就吃野果或者草根树叶。躲过那七天以后，幸存者从山林里走出来，互相恭喜道贺说：“你没死呀？”“你没死呀？”就像父母与独生子女久别重逢那样欢喜无量。然后互相打听家人情况，听说死了很多亲属，于是悲泣啼哭，如此经过七日，又会为自己幸免于难，而欢喜庆贺七天。

那时候，人类多行十恶，天不降雨，百草枯死，五谷绝收，即使生出田苗，也不能长出饱满的籽实，又因为用瘪籽作种子而变成莠草，于是形成饥饿劫，分作两个阶段：

一者，人民到处搜觅粮食，连粪土中遗存的谷粒儿都一个一个拣出来吃；一切骸骨包括坟墓中的枯骨，全都挖出来煮汁熬汤喝，这是白骨饥饿阶段；

二者，所种五谷全都变成草木，人们到处搜取草花树皮煮了吃。饥饿中的人们常怀贪心，而无施舍之念，以此因缘堕为饿鬼，这是草木饥饿阶段。

众生在饥饿劫中饥不择食，吃出了毛病，加之宿世无有福报，导致善神远离，或者护世神力敌不住瘟神肆虐，造成疫病流行死人无数，即由饥饿劫转为疾疫劫。

疾疫劫中，人们同病相怜，各怀慈心，相互问候：“你的病好些了吗，身体还好吗？”以此因缘得生天上。幸存者由此反思：“我们积恶太多，所以遭此大难，亲族死亡，家属覆没，今后要修些善行才是，如何修善为好呢？应该不杀生！”

众生尽怀慈心，不再相互残害，于是色身开始增寿，十岁延寿至二十岁，二十岁时不偷盗又延至四十岁，乃至不邪婬延至八十岁，不妄语延至一百六十岁，不两舌延至三百二十岁，不恶口延至六百四十岁，不绮语延至二千岁，不悭贪而行布施延至五千岁，不嫉妒延至一万岁，有正见延至二万岁，灭非法婬欲、恶贪、邪见等三不善法，延至四万岁，孝养父母敬事师长，延至八万岁。

人寿八万岁时，转轮圣王儴佉又名螺王主宰世界，波罗柰将是南阎浮洲最高君王的首都，名为“鸡头”城。那时候，众生三毒淡薄，性情谦和平易，同心同德，欢喜相逢，相互交谈好言好语，语言统一无有差别，除了寒、热、饥、渴、大小便、婬欲、厌食、衰老是病以外，时人再无其他疾病。儴佉王听说弥勒成佛以后，便会随佛出家修成阿罗汉。所以，归依佛法僧的功德福报是无法估量的！

最后佛说：“诸位比丘，你们要多修四念处，这样可以使寿命不至于减少，形色不至于令人讨厌，快乐不至于失去，力量不至于衰退。什么是比丘的寿命呢？随顺离欲修行四神足，志在解脱就是比丘的寿命。什么是比丘的形色呢？自己能够严持戒律，对于细小的罪过常怀畏惧，防微杜渐，又能为讨论戒律的人解说如何持戒，如何说戒，就是比丘的形色。什么是比丘的快乐呢？成就四禅就是比丘的快乐。什么是比丘的力量呢？达到漏尽无漏的境界，成就俱解脱，现世如实自知我生已尽，乃至不受后有，就是比丘的力量。我现在遍观世间一切势力没有超过魔力的，但是比丘以漏尽之力足以胜过魔力！”

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