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在崇祯七年底和崇祯八年初,天气较冷,户外活动少了一点,室内活动多了一点。在室内事务中,文化运动指导小组织的活动就多起来了,现在,众人在讨论社会组织问题。
此崇祯认为,社会组织分为基础组织和上层组织,或非政府组织和政府组织。
最初的社会组织是氏族,以后出现了胞族,部落,部落联盟。
部落联盟或古帝相当于当时的政府组织,但还不是真正意义上的政府组织,战时象军队指挥部,平时只是一个联络机构。
部落联盟时的战争,依靠的是原先众部落内各人共同生产、平均分配的习惯,众部落的人齐心协力,拚全力参战,后世那种取亏,牺牲同族人的利益而自己获利的谋略当时没有出现。
一个部落是早期人比较密切的生活单位,部落国是当时的主要组织。部落国有一定的武力,但还不是真正意义上的政府组织。
后世周边少数民族的部落,特别是北方部落,有强大的武力,如果能抢劫到物资,也许能迅速转化为世俗政权,如果抢不到物资,则只能慢慢的发展,其军事力量也许可能会自然瓦解。
中华的部落国转化为世俗国的重要事件是夏国的建立,夏国建立了政权组织,按照农业生产的需要组织社会,与原先的部落组织有本质区别。
夏国全面实施父系氏族,是家庭出现的重要基础,其后家庭在生活中出现,中国的家庭类似于西方史学中的一夫一妻家庭。氏族和胞族向家族方向发展,成为后世的家族。家庭和家族成为了社会的基础组织,后世的许多村庄都有原先氏族或胞族的影子。
现在,县以上机构是明确的政府组织,村或里以下是民间基础组织,大里或乡偏向于政府组织,是政府组织与民间组织之间的中间组织。后世乡完全成为政府组织,村也政府化成为中间组织。
基础组织除了家庭和家族外,还是商行,企业,帮会,商会,道会等组织。基层组织之所以存在,是因为历史的演化,也是有其存在的社会意义。
当时颜毅敏提出异议:“家庭做为社会最基层的组织无可避免,家族还是要打破好,其实,家、家、家,也就是枷、枷、枷。因为家族的反作用大于正作用,所以要打破,后世都把族权当做一项重大针对性的旧事物。”
崇祯看其他人,意思是问其他人有什么看法。
伍鸿友说:“我们应持中庸的观念,不能绝对否定家族的存在,也不能放任家族自行发展。我们就通过合格家族的验收,官府主流宣传,办学等方式影响家族的发展,引导家族向好的方向发展。家族对帮助贫困家庭,幼儿的基础礼仪教育等方面能起作用。”
黄宗羲:“现在已经有那么多家族存在,想要解散家族没有‘礼法’依据,朝庭众臣也可能会群起而反对。”
顾炎武:“还是因势利导好,对家族施加影响,争取起到基础职能,又克服其缺陷。研究部门把确立的无争议的基础礼仪教给童孩,避免我中华人连基本礼仪都不懂,象周边少数民族一样粗鲁或直接。许多从匪从盗的人都是无人收养,没机会接受正常的基础教育,从小就在匪窝中长大,学习土匪的行为。”
崇祯说:“另一时空中的后世,是因为满清占了中原,满清实行民族压迫和极端的文化封锁,不但家族走向反动为主的局面,就是许多社会组织也相当落后。所以我们现面无论花费多在的代价,都不能让后金入主中原。”
黄宗羲当时虽然年青,但知识面很丰富,历史知识也是其强项。
黄宗羲说:“在春秋早期的齐国,管仲实行了“叁其国而伍其鄙”。“叁其国”就是将国都附近划分为21乡,士居15乡,工居3乡,商居3乡,分设3官管理。所谓“伍其鄙”,就是将鄙野(国都之外的广大地区)分为5属,设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级,分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。齐国的都城区的许多都没有家族组织。”
崇祯说:“西周和以前的夏商一样,都是按大部落,小部落,胞族,氏族等原先的血缘组织形式管理自己之国,东周后,王畿还是按老样,一些新兴的诸候国则发展较快。齐国发展较好,也发展较快,当时的许多东夷部落的人都想加入齐国成为齐民,齐国也广收众民,还用武力占领了一些周边地区。齐国的地域和人口都急剧膨胀,才出现的管仲改革管理制度,实行县乡之制。”
伍鸿友:“现在大明的京城,府城,也是官府在管理,许多区域没有家族为基础的组织代管。”
颜毅敏是学经济的,对历史知识掌握得不多或不全面,于是问到:
“那郡县制又是什么回事?”
黄宗羲回答说:“管仲改革之后,东方各大国相继改革区域管理机构。在行政区划中出现了‘郡’的机构名称。郡初期的大小不定,有时相当于一县之地,有时比乡大一点,在县管理之下,大的区域叫郡,小的区域叫乡。后来,秦国的商秧总结东方各国的经验,把郡确立为比县高一级的行政区划单位,确立郡县的制度。”
颜毅敏:“那东周时期家族很少?”
崇祯说:“东周在县之下,一些乡村还有家族,但许多家族被打散了,整体形势以地域的形式取代了原先的血缘关系。特别是战国初期的赵国,在自己土地上招抚流亡,无论什么身份,无论是那里人,只要到赵国生产,交税,就是良民。赵国的行为等于向天下宣告奴隶制度在中华文化中的最后终结,也等于宣告,以地域政权基础上的国家彻底取代了原先以血缘基础的国。”
颜毅敏感:“看来赵国还很有功劳。”
伍鸿友:“那是东周时期的春秋与战国的界线,其后许多国都效仿赵国,天下进入战国时代。战国初期,李悝在魏国的改革更比赵国的变革更全面,因而魏国首霸中原。”
黄宗羲:“家族势力以后还得到加强。汉末天下大乱,人人自保,而家族自保是重要的方式。大户人家用尽一切办法保住自家的财产和家人的生命,把一些没有血缘关系的人也收入自家,成为家庭成员、家庭卫士和奴仆,组成新家族。家族经东晋南北朝的发展更加强化,南方有家族门阀,北方家族结坞自保。”
伍鸿友:“家族有其作用,也有其不利于社会的因素,需要我们去认识,也需要我们好好的运动其作用,克服其缺点。”
崇祯:“部落国时期那种国人之间齐心协力战斗的精神,需要我们继承和发扬,就是东周时期那种兵农合一的方式,也值得我们现在借鉴。东周时期,各国战时征人入伍,平时化兵为农,战时各国军队的战力相差不远,平时,各国的生产也没有耽误,各国的经济能支持各国存在发展。”
众人都说:“是要发拓我们民族中的齐心协力和万众一心的一面。”
崇祯:“总的来说,基础组织是民间或社会发展出现的一些组织,社会即然出现的那些组织,就有其出现的因素,不能绝对的否定,我们需要作的是认识其,并好好的运动其作用。
“建立的基础组织之上的组织是政府组织,任何政权都必须建立政权组织,政府组织是在基础组织之上高屋建瓴式的构建,需要我们投入更多精力去分析认识组织,以及改良政府机构。
“基础组织与政府组织如何划分,不同的时代有不同的特征,所有组织都是为了人类的发展,为了我们的生活过得更好。”
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