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另外,一些好的电视连续剧也是难得的性美感教材。如香港的《义不容情》和《流氓大亨》,都曾被用来让婷儿增加跟性与爱有关的正反两方面的经验教训。
3进行适当训练‐‐如语言、表情、举止等外在的方面。
语言:语言文明不难做到,语言风趣则需要思维敏捷、善用比喻。我在婷儿上学前给她念《阿凡提的故事》时,经常和她讨论&ldo;这个故事为什么好笑?&rdo;这对于培养孩子对滑稽、荒谬及不和谐的敏感性是很有帮助的。如果能用比喻或&ldo;归谬法&rdo;把事物的不和谐与滑稽、荒谬凸现出来,风趣自然不成问题,但如何把握分寸不伤当事人的自尊心,则很&ldo;考手艺&rdo;。相比之下,还是较&ldo;笨&rdo;的做法更为妥当。比如说,记住一些有趣的格言警句和高明的歇后语,学讲一些机智的笑话,只要说得正是时候,用得恰到好处,就能让语言变得风趣而不伤人。需要注意的是,暗示性行为的&ldo;黄段子&rdo;是粗俗的标签,不学为宜。
表情:表情的自然美和化妆的自然美有点相似,这两种自然美都是摆脱了原始状态的结果。改善表情,一是要在亲友的帮助下发现和改掉一些原始的猥琐表情,如挤眉、皱鼻、歪嘴、龇牙、眼珠子乱转等;二是可对着镜子发现一个最适合自己长相的亲切微笑,作为自己的基本表情;三是要诚实自信,如此才能有坦诚清澈的目光(五官越不漂亮这一点越重要,这是赢得好感的起码条件)。在这个基础上放松面部肌肉,就可能具有自然而生动的表情了。如果想让目光更有表达力,不妨对镜凝视着自己的眼睛,在心里默诵动人的诗‐‐这是我刚想出来的训练方法,希望对目光缺乏神采的孩子有所帮助。
举止:举止大方也需要发现和改掉一些原始的小动作,如东张西望、抓耳挠腮、坐立不稳、东倒西歪、弓腰驼背、腿脚乱颤等。训练举止也需要亲友帮忙观察和指出存在的问题。一般说来,自己注意到了就能改掉。如果还想使举止变得更为优雅,不妨参加一个风度举止方面的训练班,或舞蹈基本功训练班,强化训练一段时间,应该大有改观。不过,我们只要求孩子的举止大大方方,是否追求优雅,得看各人的兴趣。
4分析讨论案例‐‐利用媒体报道的社会新闻,辨析行为、态度、婚恋方面的善恶美丑。
这种方法并不需要多少技巧,但要求家长观点要积极,态度要平等,就事论事,不要随便把话题往孩子身上扯,也不要奢求立竿见影解决问题。讨论案例的意义主要是让孩子在分析探索中形成正确的观念,为独立分辨善恶美丑,增长经验和能力。
由于我们要求的性美感与先天条件无关,一旦获得&ldo;美&rdo;与&ldo;妙&rdo;的魅力,大都不会随着年龄的变化而消散,只会像佳酿一样越陈越香。这就是所谓的&ldo;持久魅力&rdo;。这种魅力不会和年轻俊美一样弃你而去,它将跟随你直到生命的最后一刻,让你的一生都充满自尊与自信。为了下一代的幸福人生,我们真心希望每个孩子都能在性美感方面&ldo;避免差,远离糟,达到美,争取妙&rdo;,大家都成为独具魅力、可爱又会爱的人。
偶得日本性教材,对照一番多惊喜
1989年,婷儿已经9岁。我无意中在书摊上看到一本1988年10月出版的《五分钟性教育》,是四川外语学院集体翻译的,原作者是日本儿童性教育专家、东京都小学校性教育研究会副会长武川行男。据译者介绍,《五分钟性教育》在日本初版于1986年4月,当年就再版5次,是日本父母对儿童进行性教育的必读书。
买回家去翻阅一遍之后,我不禁眉开眼笑:原来我做得很对、很好呀!
对在哪里?好在何处?看看这位日本性教育专家的主张就知道了。
日本专家武川行男把性教育视为&ldo;与心之关系密切的教育&rdo;,其根本目的是为了日本儿童&ldo;人格的完善&rdo;,这个目的需要家庭、学校和社会共同努力才能完成。换言之,孩子的性教育,不能全靠学校,父母必须早日承担起家庭性教育的责任。
武川行男认为,要想顺利进行性教育,教育者必须与孩子建立亲切友好、互相信赖的关系,因此,家庭性教育具有特别的优势。他的理由是:
一般来说,教师很难和每个学生心心相通,孩子们的尊敬、感谢、思慕之情也不是能够轻易得到的。假若心灵的接触不够而进行性教育,不仅没有多大效果,还会产生相反的效果。比如,说了与性有关的话,学生们就嗤笑着,不能集中于教学的内容,因此也就不能充分理解,还有可能产生误解。
但孩子与父母亲却是天然的组合,性教育也不是什么特别之物,并非只能由特定的人或受过专门教育的人才能做。早晨起床、洗脸、换衣服、上厕所、吃饭……这些日常生活的每一细小环节,都可以成为性教育的机会,日积月累,就会构成无可挑剔的性教育。比如,即使在家里人面前,也决不裹着睡衣一副邋遢相。粗俗无礼的行为,忽视对他人的体贴、羞耻感、清洁等,都是与性教育不相容的。还有洗干净脸,好好刷牙,整理好头发以后才就餐等,如此之类的良苦用心,都是性教育的良好基础……
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