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第383章(第1页)

的最后立场,此书既是他一生学术思想的结晶,也标志着他哲学思想体系的最终完

成。

唐君毅是一位仁者型哲学家,一位一生践仁尽性、躬行实践的当代儒者。其一

生抱负宏大,常以&ldo;天降任于斯人&rdo;自省,无论其为学与为人,皆体现着对中华文

化及吾族先民所开拓、生活的祖国河山的深深的爱。他在《中华人文与当今世界》

中曾说:&ldo;我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念,此实是推动我之谈一切世界

中国文化问题之根本动力所在。&rdo;这种爱是深沉的,厚重的,也是广阔的,博大的,

至死不渝到了&ldo;痴心&rdo;的程度。1976年,他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时,

两眼湿润,泫然欲涕,他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中

国文化的沦落的情形时,禁不住怆然下泪。当他听说文化大革命中大破&ldo;四旧&rdo;,

大量文物遭毁时,忧心如焚,并为孔子遭到批判而感愤不已。而当他去世前一日在

病榻上听说大陆《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时,激动不已,顿感欣慰,

甚为中国文化之前途而庆幸,并将自己的著作立即检册分装成两套,寄送给北京图

书馆和南京大学图书馆。他因局处港岛,常自叹如&ldo;花果飘零&rdo;,只能苍茫北望故

土,而对中共多有批评,但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共,而是批

评中有肯定,有希望。他经常对新亚的学生说:&ldo;一旦中共政权变得开放,则新亚

培育出来的学生,大可回到祖国的学校中去教书,提倡人文精神。&rdo;观其一生治学,

本是以立足于人生理想,开辟生命之本源,建立道德理想的人文世界,来启导吾民

族无限向上向前的生机为鸽的的。

1976年秋,唐君毅赴台动肺癌大手术,致使身体耗损很大,但授课著述却未尝

一日间断。如此劳攘损心,终致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6时,因癌疾急剧恶化,

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