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第百五五章 土肥圆和扶桑和尚（第3页）

“没错。”

“也就是说他的目地是即时性的，在未来的某个时候取得某个东西或某个情报，也可能是要配合某个人完成某件事，而在此之前他不能离开清迈。”

孟卜点头同意了王珏的分析。

“那么你觉得会是什么呢？”王珏问。

孟卜摇头表示他也想不出来。

王珏咬着指甲，皱眉寻思了一会儿，说：“会不会还有其他的扶桑特殊人员潜入了清迈？”

“这是肯定的。”

“那么能查出来吗？”王珏问。

孟卜说：“查不出来。清迈是个旅游城市，每天接待的游客数量以万计算。现在清迈的扶桑人就不会少于两万。我们哪怕去查清迈机场的出入境记录也没有用，他们完全可以在其他城市降落，然后走陆路来清迈。查不到的。”

“也是，像土肥圆浩二这种好查，但是小喽啰的话就没办法了啊。”

分析无法进行，那就换一个方向，王珏问：“你认为土肥圆浩二的目标可能是什么，有头绪吗？”

孟卜思考了一会儿决定暂时放弃，他把汽车打着火驶离了酒店，路上孟卜看着街道两边稀稀落落的行人，半死不活的店铺说：“清迈是旅游城市，没什么高科技企业，我觉得扶桑人是为了窃取科技应该是说不通的。另外现在暹罗是热季，也没什么大型活动，那他们的目的是什么呢？”

这时候王珏指了一下路边的寺庙说：“金光法会啊，最近清迈唯一的大型活动。”

孟卜被逗乐了，他脱口问：“他疯了么？”

“那我就想不出有什么是他的目标了。”

孟卜叹了口气，也不在纠结，他说：“我会安排人手24小时盯着土肥圆浩二的，但这样太被动了，最好是我们能知道他想干什么。”

“别忘了那个真如法师。”王珏提醒道：“如果土肥圆浩二有问题，那这个真如法师一定也有。”

孟卜这时候突然说：“说起扶桑和尚，有时候我到是真羡慕他们，能喝酒吃肉，还能娶媳妇，这修行的真是，真是……”

“大自在哦。”王珏笑道。

据统计，扶桑有约8470万人是佛教信徒，如果考虑到扶桑总人口为约1.3亿，再考虑到全世界共有佛教徒大约5亿多这个数据，扶桑的佛教大国之称当无异议了。

然而，庞大的扶桑佛教的内里又是怎样的呢？

其实，最初传入扶桑的佛教就已经有点变味，因为传入扶桑的佛教本身就已经是混杂了华夏儒教、道教教义的佛教。从飞鸟时代佛教传来到奈良时代再至平安时代，尤其是在圣德太子制定宪法的“笃敬三宝”的呵护下，扶桑佛教发展可以说是处于稳步前进状态。

空海渡唐学回来开创的真言宗是把儒、道、密教结合在一起的新佛教，这已经有别于释迦的佛教了。最澄回来后创天台宗，彻底颠覆了鉴真大和尚历尽艰辛东渡扶桑传戒的初衷，他弄了个形式上的“天台圆戒”来取代传统的戒，基本上把佛教原戒律给废了。

净土信仰传到扶桑后，有用一根红线握在临终人手里牵着佛像习俗，据说就能进入净土的。一根红线两边穿，原是道家结缘的玩法。出身于天台宗的法然所创的净土宗把扶桑佛教这锅菜又加进了道教的“味素”。法然的修行法也很简单，他认为“一心专念弥陀名号仗佛愿力往生净土”就可以了，修佛修成了一根红绳一句话，却是气死佛门苦修士。

净土真宗祖师亲鸾更邪乎，他认为根本不用反复念佛，只念一句就可以，甚至，即使只要心中有佛就够了。他还带头食肉娶妻生子，这主儿比咱那“酒肉穿肠过”的济公还牛一些。

到明治时代，明治天皇不喜佛教而重视神教，他开始了“废佛毁释”行动。明治大帝颁发诏令，允许和尚娶妻吃肉。皇上本为了弱化佛教，但和尚们开心呀。这道圣旨尤其成全了本就不重视戒律的净土真宗，时至今日，据扶桑佛教网统计，已有80%的和尚拥有了家室，这其中大部分都是净土真宗或其分支的信徒。

拜明治天皇的“肉食妻带”诏令所赐，扶桑僧人全方位的把这一政策发扬光大。扶桑僧侣中基本抛却了清静清修，彻底融入了社会这个大家庭的人大有人在，而且在社会这个广阔的天地里还大有作为，并且作为的蒸蒸日上如火如荼。

在佛门清教徒眼里不务正业的扶桑兼职和尚干的事儿可以说是让人大开眼界，他们活跃于政界、商界、文化界、娱乐界饮食界等各行各业。

比如东京的和尚酒吧就颇有名气。和尚酒吧的特色是和尚们陪客人聊天为客人以佛理排忧解难，还定期举办冥想会。喝酒放纵一下后，再静处冥想一段时间，以求得暂时的心灵慰藉，酒后乱行？

所以说扶桑和尚，这可真是一个神奇的团体。

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