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第六十六章 苦行（第2页）

“嗯……”流火泉对身体的攻伐十分舒服，使得轻咬红唇的柳慕晴，忍不住长吟一声。

心里涌起对杨巍无尽的思念。

她是个正常之极的女人，而且魔门修士大多随心所欲，不会刻意压制本能的欲望。

“已有近十年未与他见面，有时真想不顾一切去留锋城找他，可我又不得不留在此地，守候万年一次的摩牁之门打开。”

这么多年的思念积聚于心，衍生出无数磨人的杂念，比如渴望、躁动、寂寞、空虚。

……

李谦与杨秀赶到祖宗大殿之时，杨开泰老死的消息已传的倒悬山上几乎人人皆知。

这样一位度过漫长岁月的老祖宗，尽管实力低微，仍然受到无数人的尊敬。

而能活上一千多年的老祖宗，整个杨家也没有几位，都是常年在倒悬山后山闭死关，除非杨家到了生死存亡之际，否则无人能见得一面。

一场盛大的葬礼，很快办了起来。

李谦并未参加葬礼，只是拜祭一次杨开泰，便专心致志投入到修炼种灵一脉绝学的状态中。

杨秀受到杨开泰死亡的触动，修炼也愈发积极起来，不想以后也似杨开泰那样老死，想尽快恢复以前的美貌，想永远保持容颜不老。

数十天时间一晃而过。

李谦除了淬炼精元，熟悉解愿刀经，便是修炼一门新的奇门外道之术，苦行。

此术重在炼心，辅以炼体。

提到苦行，常人自然地会想到外道、执着、异类，不曾深究其起源与内涵。

实际上，苦行有两种，一为外道，二为正道。

正道即所谓佛教的苦行，它是针对世俗欲乐而言，是佛教信徒律身慑心的持戒用功修行，是回光返照、了脱生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。

苦行被贴上外道的标签，源于近古时代，一位名叫阿摩牁的转世佛陀，于雪莲山百年苦行。

此佛陀悟道前苦行百年，后舍弃外道之苦，于禅河沐浴，受众女乳糜供养，端坐于菩提树下成就真佛。

这百年中的苦行，被称为外道苦行。

故今世佛门信徒一提苦行，常说苦行为无益之苦，真佛当年便已舍弃，将其归为外道。

殊不知在佛经中，苦行一词，有时是指极端的修行之法。

何谓极端？

意指事物顺着某个发展方向达到顶点。

而极端往往伴随着祸事。

当倒悬山外下起鹅毛大雪，山内的世界一如既往的冬暖夏凉，日月颠倒也是长久不变。

今日李谦并未打算修炼，这些日子主修苦行，渐渐感到心境动荡不安，心中武圣之躯虽愈发凝实，可是却有种强烈的过犹不及之感。

当然成果也是非常喜人的。

不说心中武圣之躯愈发凝实，双脚彷佛再次脱胎换骨一般，他仔细查看后发现，双脚骨骼不知何时生出一丝淡淡的金线。

使得缩地成寸的神通瞬息闪现的距离更远，虽然只多了区区一米。

但由此让他看到苦行的奇妙之力。

尽管修炼苦行，会产生诸多莫名的苦难，比如前几日躺在床上睡得正香，突然“砰”地大响，整张大床竟然无故崩塌！

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