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第74章（第1页）

看着这几副海报，又仿佛置身其中，不管是观赏美景，是道路艰难，是生活艰苦，都能感同身受。谢秀平不禁感叹苏泽宇的取景角度和构图，更显得真实有意境。

进去广场，便有一个小小的指示牌，建议从右边开始观看。

右边的前两个展架便是青州人口众多、名气较大的苗族、侗族、布依族的民族风情文化介绍。除了一些基本的资料是网上查的，很多图片都是他们自己拍的，并加以简单的介绍说明。

苗族的建筑（吊脚楼），节日（苗年节，招龙节），服饰（不同年龄段服饰不同，苗族内各个小的支系服饰又不一样，如白苗，花苗，汉苗等），苗族的芦笙，鼓舞等各个方面的介绍。

侗族服饰，建筑，侗族大歌，琵琶舞，拦路歌，侗戏。布依族服饰，建筑，节日，乐器，蜡染，刺绣。

这几个民族的相关方面的介绍和图片，还有几套民族服装展示，还有一些刺绣和手工银的展示。这几个民族很多人都知道，都接触过，更多的是介绍给外地不知道的同学朋友，还有些知道但是没有接触过的同学朋友。

接下来第三个展架便是几个少数民族，如瑶族，畲族，土家族，黎族等几个民族的服饰，语言，手工，生活习惯介绍。

再下来便是民族篇的终篇，便是绕家，东家，里家，木老族，革家人，穿青人等少数民族历史、语言、风俗习惯的介绍；最后还有保留着几百年前生活习俗状态的汉族村子介绍。

民族篇完，便是农村标识篇，就是那些已经过时不用的工具，还有正在用的工具，也借了一些小物舍来展示，有小对冲，连枷，推刨等。

这部分展示，苏泽宇也出了三分之二的照片。五一去谢秀平家，当时去村里逛的时候，看到的那些对窝，冲对的照片。谢秀平家的石磨，他叔的那些木匠工具，他们家的犁，耙，谷桶，风钵（风车），连枷等农具。

谢秀平的老家都说，清明栽包谷，准备秧床；四月八五一收小季（油菜，麦子），端午栽大秧，六月六唱歌忙，七月半收包谷，中秋十一收谷子。

苏泽宇去谢秀平家的时候正是五一，那会忙着收小季，忙着打田。所以苏泽宇照了很多照片。谢秀平和他叔的背影入了好几次镜，谢秀平推磨，谢秀平用连枷打菜籽，谢秀平铡草，他叔扶犁，他叔扶耙。

还有其他同学收集的纺车，棉布机，磨枫香的水车，连叉，钉耙等。

在这篇章里还乱入了一张照片，就是牛达坎那个烂泥淖，稀泥巴上的脚印清晰可见，坎边的松树干上有新鲜的划痕，有油脂顺着沟巢流入底下装了小半袋油的透明袋子。配字“路哭了，树哭了，我们都哭了哭::_::”，后面还画了一个哭的表情。

第三篇章，也是最重要的一个篇章，就是他们这次活动的主要内容，屯上村，芭芒村，茅坪村的活动展示。

“这些人坐在牛车上，没有看到那牛可怜吗？透过照片都能看到那牛都累出汗了！”一个女孩子的声音传来。

“那你怎么不看看这张。一个男人在前面拉车，上面坐着三个孩子，还有三个鸡笼，那鸡笼竹篾缝隙里还能看到鸡毛，像是小鸡仔耶，还有几个空猪笼，后面还有一个女人在推车。诶，人不更可怜吗？”另一个女孩看着另外一张照片，一边看，一边说。

“牛耕田还要遭人骑，拉车，真是可怜！”先前女孩又说。

“你怎么就没有看见这张人耕犁呢！”后面的女孩看着另外一张照片又道。

谢秀平走马观花似的才看完民族风情篇和农村记忆印象篇，就听到有人在那里争论。谢秀平抬起头来，看到两人的争执也引来一些人围观。

“那个！人拉车，牛拉车，是牛可怜，还是人可怜？人耕地，牛耕地，是牛可怜，还是人可怜？”谢秀平才走过来，就又听见一个男生的声音响起。

“其实都是没有办法啊！现在有些条件好的农村可以用机器耕地，可以有车代步，如果他们都有这个条件，那牛解放了，人也解放了！在很多农村，条件好点的才能养得起一头牛，帮助耕田种地，提高耕作效率，改善生活条件！那条件差的，买不起牛，就自己耕地，自己拉车，效率低，人又累。”

两个女生听了这话不好意思再说什么，本来她们两个就是同一个寝室的，瞎抬杠，闹着玩儿。闹着玩儿也不是不可以，可得分场合和对象不是。

看两女生无话，那男生便接着说：“这些照片放在这里，从照片里看到什么，所谓仁者见仁，智者见智，每个人看到的角度不同罢了！但是活动既然把这两组照片放在一起做对比，显然是发人深省的，看到牛可怜，人可怜，那我们更应该想想，我们是不是能为这些事做点什么吗？”

男生一口气把自己的观点说完转身离开了，继续看其他的展架了，两女生也离开去看其他的展架，围观的人小声嘀咕几句也散开了，接着看刚才没有看完的展架。

谢秀平看了一眼那两组照片，人拉车和牛拉车的照片是在茅坪村的时候拍的。坐牛车的正是郑叔和国庆们那一伙人的背影，人拉车是在半路遇到赶集回来的老农老妇和他们的孙子，他们是拉猪仔去卖了，顺便买些小鸡仔来养着，等天气再冷些，鸡仔也长大些了，过年也差不多可以吃肉了。

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