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第97章(第1页)

李廷珪制定了&ldo;分进合击&rdo;的战略布署,遣先锋都指挥使李进率兵至马岭寨(今陕西凤县西)、遣奇兵出斜谷(今陕西眉县西南)进屯白涧,另遣王峦率兵五千出唐仓镇赶赴黄花谷,断周军粮道及其退路。不过王景识破了李廷珪的计谋,他派出张建雄率兵二千先行抢占黄花谷口,副将率精兵迂回到唐仓,准备对王峦实施三面围攻,断王峦归路。王峦兵至黄花谷,遭张建雄部突袭,败走唐仓,还没来得及修整,又遭伏击,王峦战死,所部皆被俘。其他两路蜀军知王峦大败,不敢再前进,而是退至表泥岭(今甘肃徽县南),秦州守将雄武节度使韩继勋见秦州孤立无援,一个人回到了成都。留下守城的赵砒见后蜀精兵非死即逃,畏周军兵势,出城而降。成州,阶州也相继出降周军。孟昶遣使议和,柴荣认为孟昶仍自称为帝,没有答应议和,周军再攻破凤州。孟昶知关中之地已落周人之手,忙聚兵于剑阁、白帝,以防后周军深入蜀地。

孟昶又遣使往南唐、北汉等国共同对付后周,但是这一战却让孟昶关中之地尽失,一直只能呆在蜀地,再难有实力入中原了。看到后蜀已经被自己教训了一番,但南方还有一个强国南唐,虽说李璟此人用人不当,但南唐的实力却是不容小视,而且李璟还经常去打别人的主意,难保哪天不会出兵北伐,虽然李璟并不俱备这个能力。但是柴荣要想完成统一,就必须先把这个南方大国给打服了。

六、倒霉的南唐主

柴荣要开始动刀了,而南方南唐的皇帝李璟却在走大背运了。当初南唐曾经掌握过进攻闽国的主动权,结果忙了半天,闽国最肥的一块地盘却被吴越给占了。后来攻打楚国,几乎兵不血刃就占领了楚地,并迫使马家兄弟双双投降,李璟似乎看到了一点唐国复兴的曙光。不过他却和上次占领闽地一样,犯了一个同样的错误,就是不会用人。

边镐奉命非常高兴地接收了马氏家族的投降,并认为这楚地今后就归南唐无疑了。不过他想错了,楚国的马家虽然倒台了,但是他还有一些遗留势力,虽然这些遗留势力并不是马氏的死党,他们却都是有一部分兵力和威望的人,如果南唐对楚地的政策非常正确,他们的实力自然是不能和南唐相比,但是南唐要是在楚地老干糊涂事,他们这些人就会开始充分利用他们的主场优势,让这些来犯者卷铺盖走人。像刘言、王进逵、周行逢他们都是一路人,他们巴不得南唐在楚地不得人心,这样他才会有机会。

李璟也是糊涂,虽说被南汉的刘晟给攻了桂管,但其实最大的受益者还是南唐。这打下楚地之后,有一个问题还需要解决,因为打仗是要花银子的,打了这多久的仗,这银子从哪里来,&ldo;五鬼&rdo;之一的冯延巳有&ldo;好主意&rdo;,他说:&ldo;这楚国国库没钱了,难道朝廷打下了楚地还要倒贴钱吗。依我看,不如来个&lso;以战养战&rso;,正所谓用之于民,取之于民。(这用之于民我实在是没看出来)这犒劳军士的事,不如向当地的百姓要点钱。&rdo;李璟认为这样做不错,就同意的冯延巳的提议。不想楚国的百姓们&ldo;不安份&rdo;,竟然还敢反抗。其实这楚人也够倒霉的,先前马殷在的时候还算过了几天安生日子,后来马家兄弟自己打,这样还不够,还请南唐过来帮忙打,一旁的南汉、荆南也过来乘机捞一把,好不容易在南唐军来了以为可以消停了,可这些爷却还要来榨我们这些快要被榨干的人,于是楚地的百姓愤怒了,开始与南唐军对着干了。

一旁的刘言可高兴了,既然唐军在楚地(湖南)引起了公愤,所谓民心可用,正是将唐军赶走的时机了。于是刘言联合王进逵一起向驻湖南唐军发动进攻,边镐这个人也是很有意思,他为人宽厚,不喜欢去与别人争功,但就是御下的能力有些不足,整个一个老好人形象,为此他还被人称为是&ldo;边菩萨&rdo;。他深入楚地,唐军又引起了民愤,在经过一场大战之后,边镐军全军覆没,就只剩下一个光杆司令逃了回去,结果被削职为民。而南唐也因此重新失去了在湖南的大部分土地,和攻打闽国的结果一样,花了大本钱,得到的东西却是很少。就在李璟还在想想能对湖南有什么动作的时候,突然有人来报,周国的柴荣要带兵打过来了。这回李璟要郁闷了,凭什么我这么倒霉呢?不过起初李璟好像也没多害怕,他想啊,从来都只有我去欺负别人,没想到竟然也有人敢来欺负我。

柴荣可不会跟他客气,这淮南一直在别人手里,万一那一天几股势力一起杀来,南唐又换了位有作为的君主(当然从后来的事情来看,没有出现这种事),这淮南对中原的威胁太大了。当然这借口还得找上一个,僭号为帝,不事正统,反暗中与契丹勾结。这个借口也就是一个口号,至于其中的意思大家想必也明白。

但柴荣在伐南唐之时,还得在国内发掘一点潜力,壮大自己的实力。柴荣不会擅自去向百姓加征钱锐,他把目光指向了佛教。(史称世宗灭佛)佛教本是在魏晋南北朝时期传入了中国,但是到了五代时期,这佛教中产生了很多支系,这本来神圣的佛教被很多不法之人所利用,从而有的甚至变成了邪教,他们认为像舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻,这种行为不是邪教是什么。而且佛教势力还占有了大量的土地,大量的佛教徒只是打坐念经,而不去劳动,严重阻碍了生产力的发展,柴荣认为该要整治了。柴荣的灭佛行为也不完全让佛教从此消失,而把佛教的规模给削减了。因为这些所谓僧人,有大部分是为了逃兵役,或者本来就是逃犯,反正建寺院根本不需要朝廷的批文,而一旦入&ldo;空门&rdo;,那些&ldo;俗事&rdo;就找不上咱了。柴荣这回确实是下大力气了,对于佛教要来个统一规划,你说你是出家人对吧,先给我背段佛经来听听,如果连佛经都不会背,你还是趁早还俗吧。柴荣规定这寺院毎州每县只能留下一家寺院与尼姑庵,多余的全部折了,没有朝廷批文,谁都不能擅自建寺庙。而且以后的僧人每人都是要登记在册,不是剃了个光头就可以出家了。对于不听规劝,没有达到出家条件的人,打一顿板再流放充军三年。对于曾有犯罪,遭官司刑责之人,及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等,并不得出家剃头。如果寺院敢为他们剃度,就一并受罚。经过柴荣整治之后,后周境内所存寺院凡二千六百九十四所,废寺院凡三万三百三十六,僧尼系籍者六万一千二百人。柴荣还让人把废弃的佛像熔了铸钱,一些高僧说这样会遭报应的。柴荣回答:&ldo;佛法本来是宣扬舍身求仁,普渡众生,现在让把佛像熔了铸钱正是于万民有利的事情,这不正与佛法的意思暗合吗。&rdo;并继续执行灭佛令。

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