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第一百三十二章 小国玉器求收藏求推荐（第2页）

林剑冲懵逼的赵亮和小二耸了耸肩，回头道，“明儿休息一天，等把那个阿豪还有王恺一勺烩了就回京，拍卖会要开始了。”

“我没意见~”赵亮说了一句。

约好了晚上一起出去吃饭，正要回房，刚刚关好门的刘玉婷重新打开来，探着脑袋对林剑招了招手。

“怎么了？”

“过来~找你有点事~”

没理会坏笑的赵亮和小二，施施然走过去，被刘玉婷一把拉进房门。

“喂~喂~大白天的，这么急干嘛？”林剑误会了，真不是有意的，确实是误会了，以为刘玉婷要重温昨晚的旧梦呢。

结果被这女人狠狠的鄙视了一番，就见她从背包里拿出一个黑色的首饰盒。

“别动坏心思，找你来是帮我看看，这是我在伦敦跳蚤市场上买的。”

林剑这才收起笑容，示意刘玉婷把盒子放在桌上，谁知道里面是什么东西，一旦过手的时候摔了，那可就说不清了。

干这一行谨慎是应该的，刘玉婷也知道，二话没说的把盒子放心，随即用期待的眼神看着林剑。

林剑摸了摸鼻头打开盒盖，出现在是视线中的同样是玉器，而且与带钩一样都是白玉，这是一只透雕龙形玉器，龙有飞羽、足踏祥云、独角后弯、尖细而长，与上翘的尾部构成开放的环状，应该是耳饰，可惜只有一只。

耳饰这东西都知道，应为一对儿，这样才值钱。

不过这样的龙纹很有地方色彩，跟传统意义上中原朝代的龙纹略有不同。

雕刻极为精美，若是能够保存成对，将非常难得。

林剑已经感受到寻宝鼠的提示了，是件古董无疑，只不过是哪一代的呢？林剑一时间也有些吃不准。

“只有这一只？”林剑不死心的问道，如果能凑成一对儿，也许能发现些线索。

刘玉婷摇摇头，“这应该是耳饰吧？我当时也问了摊主，可惜他也只有这一只，说是祖上传下来的。”

“应该是从国内流失的，不过具体是哪个朝代的东西，我也说不准，你有想法吗？”

刘玉婷再次摇头，“完全没想法，要不也不能来问你~”

这话说的倒也没错，林剑只能自己找思路。

既然不是中原大朝，那就只能往周边小国上想了，像这种白玉的质地，应该离XJ不远，否则也不能拿到这种放在古代都无比珍贵的材料。

想想唐宋时期的周边小国，金、辽、大理之类的，能让林剑觉得靠谱的，也就金和辽这两个国家了。

这两个国家中，金朝是东北来的女真人，辽国虽然也起源于东北，但他们是游牧民族，四处乱窜，且辽人对玉器的青睐也远超金人。

对了，辽国就是契丹族，据北魏的魏书记载，契丹民族是东胡的一个分支，在汉代时期，北方草原有两个大的部落民族，靠近西侧是匈奴，靠近东侧是东胡，因其在匈奴的东边，所以称之为东胡。

契丹是匈奴的一支，东胡灭匈奴之后，将契丹并入到东胡中，后来，契丹演变成鲜卑族宇文部的部支。

到了公元916年，契丹族首领耶律阿保机将族群分成两个部落，其中一个属于正统契丹族，即契丹皇族，姓耶律，另一个则冠潇姓，天龙八部萧峰的南院大王就是这么来的，到了1125年，契丹称为“辽”。

所以说，辽是在契丹族为基础上建立起来的封建统治王朝。

因此，在辽代，无论是ZZ、经济还是文化，都体现出以契丹族为主体的民族特点，因此辽代的玉器也有“契丹”的特点。

关于契丹族的历史记载很多，但是到了金代以后，契丹族突然消亡了，关于这个部族的去向始终是个谜。

直到20世纪初，几个意大利传教士在NMGBLYQ发现了一个碑，碑上的文字既像汉字又不像汉字，这些外国人称其为“天书”。

后来经学者考证发现，这些字就是潇氏的契丹民族所留下来的“契丹大字”。

从那时起，辽史的研究才被提上日程，并且越来越受到重视，随着大批辽代墓葬的发现以及大量辽代文物的出土，民间收藏爱好者，才对辽这个民族有了浅显的认知。

契丹人属于草原上的民族，以车马为家。

据说，当时辽代的皇帝每年在京都所呆的日子总计不超过一个月，其他大多数的时间都是围着自己的都城巡游，这种巡游的形式被称为“捺钵”。

而契丹族在建国前和建国后期基本没有什么玉器，只有在称‘辽’建国期间，出产了大量的玉器，其中不乏精品，其中未尝没有受到中原文化的影响。

但辽所出产的玉器，大部分都跟马有关，毕竟游牧、渔猎是靠近东北的少数民族重要的生活方式，皇帝的‘四季捺钵’，也就是行营、宫帐便由此而来。

由于是马背上的民族，因此契丹人喜欢将马匹装饰得十分华丽，这是该民族特有的做法，也是其他任何民族都无法与之媲美的。

他们用玉器将马的全身进行装饰，从辔头、嚼子到马鞍，甚至是马匹上的任何一个物件，都是由玉器装饰，这也是其他任何一个民族都没办法做到的。

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