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第六十章 诡才张固（第2页）

公子来答：“轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；若上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，吾未闻有也。”

张固：“善。固尝闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，与世乐业；不用，有所依归。不以傲上华世。不以枯槁为名，故道者，世之所以治，而身之所以安也，此为贤之本。何为君之本？食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故君之本在民，为民者方为贤。”

这些话的主要意思就是张固问赢来啥叫贤者，赢来说能让百姓丰衣足食能让秦位列诸侯的人就是贤者。张固问古代那些不规劝君主，不顾百姓疾苦隐居的人算贤者吗，应来说没听说过。张固问可以只凭勇武建功立业吗？赢来说只凭勇武不尊礼教不爱惜黎民，到最后只会身败名裂纣王就是很好的例子，所以只凭勇武是不行的。张固说你说得对。贤者就应该是世道可以匡正就匡正，不可以时就委婉处世。匡正世道时，不失掉上下的顺序；委曲处世时，不丢掉仁义道德。主张被采用时，就跟世人一道安居乐业：主张不被采用时，也有所归从。不拿傲视上司的做法向世人炫耀，也不以贫困为荣，这才是贤者的处世之道。那么君主的处世之道是什么呢？民以食为天，民又是国家的根本，而君主的根本就是国家，以此类推，民才是君主最重要的根本，是君主要时刻记挂在心的根本。

赢来听罢若有所思，张固一见决定趁热打铁。

“公子能首先想到让百姓丰衣足食，足见公子把百姓记在心间。把百姓记在心间也就是把国记在心间。固以为公子才是真正的贤者，当为秦之君！”

此话一出，县大夫、白泽、蒙统等人全都面露喜色。赢来起身面对张固一揖到地。

“先生之言如醍醐灌顶，来进入方如梦初醒。先生当为来之师也。”

张固连忙起身还礼说：“不敢，固愿为公子谋。”

赢来：“来必向父君举荐先生，他日还望先生不弃来。”

张固：“固愿为公子为秦而谋。”

关系确定重新坐好之后，大家也就没必要那么客气了。赢来把当前的处境原原本本的告诉张固，张固哈哈一笑说：“公子是当局者迷，此事容易，固有一计请公子附耳过来。”

俩人咬了一阵耳朵之后，赢来皱着眉头说：“先生，来与那浪妖已有约定，若这般行为岂不是无信？”

张固哈哈一笑答到：“公子，妖可曾有信？”

赢来恍然大悟，鼓掌赞叹到：“来得先生，天之幸也，就依先生之计！”

蒙义这两天的日子过得很舒服，没事就趴在大树上看着军营。自从那天他和赢来见面之后，军营内再也没有人出营筑路，一帮人成天围着那仨穿的很古怪的人又是磕头又是祈祷，那仨人手里拿着不知是啥动物的大腿骨，在台子上蹦蹦跳跳浑身哆嗦嘴里哼哼唧唧跟抽疯似的。这里没啥文艺活动，蒙义就当是看现场现场会了，其实看习惯了觉得还是蛮有意思的。

蒙义还发现那个熊孩子，时不常的出现在军帐门口，有时候也跟着军民一起拜两下随后就回军帐了，除此之外那熊孩子几乎是一天都不出军帐。对此蒙义是非常满意的，他不住的赞叹古人诚信，这都不用写什么备忘录前什么合同之类的，就这么一拍手就行了。早知如此干啥非得折腾那熊孩子呢，直接去找他不就完了嘛。看了一会儿，树下传来呜呜的叫声，蒙义低头一看，四只雪白雪白圆滚滚的半大白狼围着大树直转圈儿。

这四只半大的白狼是那群狼崽子中最聪明的四只，当初把蒙义树洞仓库席卷而空的主意就是这四只狼崽子的主谋，按照顺序从狼九到狼十二。

这四只小白狼本来不用跟着蒙义的，但是小哥四个好久没见到七哥了想得不行，所以偷偷溜出来找蒙义，这么远的路居然愣让它们找到了。现在这四只小狼显然是饿了，所以围着大树想要七哥给它们烤肉吃。

蒙义现在心情不错，看着四只小狼越看越喜欢，于是连忙下树领着小狼们向密林深处走去。

“公子，咱们到了！”

曹尉史激动的指着两山之间那道土坡，转头冲着一身铠甲骑在马上的赢来喊着。赢来催马奔上土坡勒住战马放眼望去，一副瑰丽的场景展现在他的面前。

赢来激动的喊道：“天赐福地，真是天赐福地呀！哈哈哈哈哈！”

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