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第42章(第1页)

对于焚书坑儒,历来有种种的否定与抨击,但是历史条件和文化背景的复杂是不可以简单论定的。明代思想家李贽在《史纲评要》卷四《后秦纪》中曾经这样评论李斯关于焚书的上书:&ldo;大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。&rdo;

焚书是秦朝发生的一件大事,对秦朝历史而言,这次事件是一个转折点,在此之后,秦朝的社会矛盾日益显现,不稳定因素开始增多;对秦始皇而言,这次事件之后,他由一个比较开明的君主开始变为专制暴君;对李斯而言,这次事件之后,他处处迎合、屈从最高统治者的心态进一步表露,他这样做虽然可保全自身,但也暴露了自身的弱点,为秦朝,也为自己埋下了灾难的种子。

第52节:第五讲坑儒之祸(1)

焚书这项不得人心的文化政策,尽管没有在全国范围内彻底贯彻执行,但由于其手段粗暴,做法野蛮,激发了人们对秦王朝强烈的反抗心理,后来爆发的秦末农民大起义,有这么多人参加,其中包括孔子的九世孙孔鲋和许多读书人,说明焚书不得人心,李斯在这个事件中的恶劣表演,使人们对他有了新的认识。

第五讲坑儒之祸

秦始皇三十四年(公元前213年),秦始皇在李斯的建议下,对治理国家的不同意见采取了粗暴的压制手段,通过焚书统一言论,禁止人们阅读《诗》、《书》、百家语。李斯是这一事件的策划者,企图用愚民政策和极端的手段维护专制集权。焚书在中国历史上产生了恶劣的影响。在秦朝历史上,人们常常把另一个事件与焚书并称,这就是坑儒。

坑儒是怎么一回事呢?

焚书坑儒虽然一直被人们放在一起谈论,普遍认为都属于秦始皇的暴政,其实,焚书和坑儒不是同一年发生的事,而是两个独立的事件,而且事件的起因也不一样。焚书事件的起因是淳于越等人提出要分封而惹怒了李斯和秦始皇,而坑儒事件的起因是什么呢?

坑儒事件的起因是方术士侯生、卢生谩骂了秦始皇,又逃得无影无踪,秦始皇被骂得下不来台,羞恼成怒,于是在咸阳抓了460多个方士、儒生,并把他们坑杀。焚书和坑儒虽是毫不相干的两件事,但其性质是一样的,都是秦专制政权对思想文化的摧残,对读书人的迫害,是秦始皇的暴政之一。

李斯是焚书的建议者,应对焚书负有责任,这没问题。那么,李斯与坑儒有关系吗?从目前的史料看,他似乎没有直接参与坑儒事件,但这只是表象,不能说明李斯和这件事没有关系。我们从李斯所处的地位看,他是丞相,是除了皇帝以外朝廷最大的官,他对于一次坑杀460多人的重大事件不可能不知道,秦始皇的旨意他安敢不执行?也许,他还是一些具体事情的操办者。另外,从这件事的性质看,坑儒和焚书一样,也是为了加强集权政治,这与李斯的思想主张是一致的,可以断定,秦始皇的决定一定得到了李斯的支持。

秦始皇坑儒的直接原因是被方士欺骗了,方士欺骗秦始皇事件发生在他巡游过程中,秦始皇被骗却不知上当,反而兴趣越来越浓厚。李斯是秦始皇巡游的主要随从者,他目睹了秦始皇被方士蒙骗的全过程,作为秦始皇身边最重要的官员,李斯不但不去劝阻,反而一味迎合,阿谀奉承,从而导致秦始皇被方士欺骗得一塌糊涂,越陷越深,最后下不了台,一怒之下导致了坑儒的事件的发生。这能说李斯与坑儒没有关系吗?

前面说的秦始皇身边有&ldo;儒生&rdo;,还有&ldo;方士&rdo;,他们是一伙人吗?秦始皇巡游又是怎么一回事呢?

我们先从秦始皇身边的人员说起。

公元前246年,秦始皇亲政,到他统一中国称皇帝,在他的身边,渐渐形成了三个文人谋士集团。

第一个集团是法家集团,以李斯、韩非为代表。秦始皇最相信的是法家,尤其在治国方针上,这支配他一生。

第二个集团是以淳于越为代表的儒生集团。儒生信奉孔孟之道,主张以王道治天下,但秦始皇并不欣赏,在秦朝政治中不占主导地位,作用有限。

第三个集团是方士。方士主要来自东方的燕、齐等地,有一定的文化知识,并懂得古代的巫术。也懂一些医学,在思想上,他们鼓吹神仙论。认为海外有仙山。山上有仙人,长生不死,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。秦始皇晚年,特别相信神仙,想长生不老。

秦始皇是怎样相信方士的神仙之说呢?这得从他的巡游说起。

秦始皇统一中国后,就马不停蹄地进行了巡游。他为什么要巡游呢?有两个目的,一是弘扬皇权,宣扬皇威,加强对地方的控制,尤其对东方的控制;二是找神仙,求仙药,想长生。秦始皇当了11年皇帝,出巡5次,平均2年多一点儿就出巡一次,可谓旅游皇帝。每次秦始皇巡游,李斯都随同前往。

第53节:第五讲坑儒之祸(2)

第一次巡游是在秦始皇二十七年(前220年),统一中国的第二年,这次巡游是向西,到达陇西地区,然后返回咸阳,时间较短,与寻仙没有关系。这一带地处戎族,秦始皇到这里表示国家已经统一,并举行纪念活动。当年他的老祖宗秦穆公就是在这里开辟疆土的。

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