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第51章（第2页）

剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。&ldo;物不可以终尽&rdo;，不会有绝路的。&ldo;剥穷上反下&rdo;，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。

由复到离看人生兴衰往还

&ldo;复则不妥矣，故受之以无妄。&rdo;

人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。

&ldo;有无妄，然后可畜，故受之以大畜。&rdo;

没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。

&ldo;物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。&rdo;

真到了社会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然后可以养人，经济生活可以养了，所以大畜卦下面是颐卦，颐就是很舒泰，所以我们恭维老年人退休在家享福为&ldo;颐养天年&rdo;，就是这个颐。

&ldo;不养则不可动，故受之以大过。&rdo;

天地间舒服到极点，就要出毛病，有人说某人作恶多端，却过得蛮舒服，而我们循规蹈矩，生活却苦得很，报应在哪里?但中国人有句话：&ldo;天将得厚其福而报之。&rdo;也等于基督教讲的：&ldo;上帝要毁灭一个人，先使他发狂。&rdo;使他得意到极点，快点恶贯满盈，走到头了，跌下来，所以养到极点，罪恶、浪费、奢靡到了极点，就会出问题，所以颐养的卦下来，就是大过。

&ldo;物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。&rdo;

大过不行，宇宙、人生、历史、社会都是一节一节，所谓运气，就是阶段，和门槛一样，所以大过卦下是坎卦，有阶段就陷下去。

&ldo;陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。&rdo;

觉得陷下去了，不要怕，在苦难的当中会站起来，所以下面是离卦，离卦的意思，像太阳出来一样，非常漂亮，新的一个时代又开始了。

上面是上经，六十四卦的卦序，是分两部分排列的，而上经的卦就是这样排的：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离等三十个卦。这里是简单地讲，如果加以发挥，卦与卦之间，产生了太多的道理，人类世界的历史哲学原则，我们早都有了。我们现在多可怜，有那么丰盛美好的文化宝库，我们后代对不起老祖宗们，没有人去发挥，反误以为自己什么都没有。

上经的卦序，是讲人类社会与历史发展的关系，下经讲到人生了，下经亦很妙。上经以乾坤两卦开始，下经开始的两卦是咸、恒。恒卦是雷风恒，上面是震卦，下面是巽卦一囗。翻过来，综卦为囗泽山威卦，上经起于乾坤，为什么下经起于咸恒?威等于说平等，大家需要一齐，恒是经常的，但在上经里没有提乾坤两卦的卦名，只以天地作代表，下经里也不提咸恒的卦名，而以男女作为代表，现在大家看下经的卦。

孔夫子的婚姻观

&ldo;有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫

妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义

有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也&rdo;

咸卦并没有提什么叫&ldo;咸&rdo;--大家都是这个样子就是咸。在大学里上课，有些同学问起，恋爱哲学是什么?我告诉他们，我爱你就是我爱你，不爱你就不爱你，爱就是自私的，恋爱没有什么哲学。但是孔子讲得妙，他说有了天地就有万物，有了万物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝从男人身上拿出一根肋骨来造女人，而是有了万物，其中就有男人、女人。一部人类史，就是两个人唱的戏，唱了几干万年，有了男女，自然就会结合，就会谈恋爱，变为夫妇，并不是偷吃了苹果才变成夫妇，就是说人类社会，只有四个字&ldo;饮食&rdo;、&ldo;男女&rdo;两件事，一是需要活着的问题，一是两性需要的问题。《易经》上也点明了这两件事，上面说了人事历史发展的关系，下面说有了男女，就自然有夫妇，有了夫妇就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以这是五伦的道理，为什么有五伦。五四运动要打倒孔家店、打倒孔子--说五伦是吃人的礼教。上述这些是自然现象，社会扩充了，就有人，大家都是人，某人人好一点，选他做领袖，他就是君，我们听他的，我们就是臣，社会的程序就成了。如果以医学的观点来说，假如我在医学院讲，也可以乱吹：&ldo;人类历史是荷尔蒙造成的，由一个精虫和卵子，又加上些什么染色体变成的。&rdo;这样也没有错。如果以这个观点看，所有人类都有病态，都该打针，可知人的思想多可怕!思想不纯正，乱吹一阵，也可以煽动别人，可是结果却害了自己，害了别人。譬如弗洛依德说的性心理学，也没有错，可是歪理有千条，正理只有一条。现在《易经》这里告诉我们，人类的五伦，不是勉强形成的，不是法律规定的，这是人性的本来，人性走正理，自然发生的。有男女，自然有夫妇，有夫妇自然有父子，有了许多夫妇、父子，自然形成社会，有了社会组织自然有阶段。现在西方文化，男女青年都不愿意结婚，彼此都不愿负责任，这个现象的问题很大，中国文化要夫妇相敬如宾，就要持久，有恒。

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