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第45章（第1页）

&ldo;予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?&rdo;我哪里知道，一般人怕死。&ldo;弱丧&rdo;，没有胆子，没有勇气。&ldo;而不知归者邪?&rdo;而不懂活着是住旅馆，死了是回去的道理。这是中国文化的讲法。上古祖宗大禹讲过两句名言：&ldo;生者寄也，死者归也。&rdo;活着是住旅馆，死是回家休息，等于说我们现在醒着坐在这里研究《庄子》，也是住旅馆，晚上回到床上，眼睛一闭真睡着了，是回去休息，生死同白天夜里一样。一篇有名的文章《春夜宴桃李园序》，其中有&ldo;天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客，而浮生若梦。&rdo;几句，整个宇宙是万物的旅馆，光阴‐‐去年、今年、明年，百代之过客，过了就算了，今年不是去年，去年过去了永远不回头;明年不是今年，更不是去年，永远不回来，如江水东流，一去不回。这篇文章是李白所作，从道家思想来的。

一般人对自己生命看得非常重要，怕死，而不晓得回去，庄子说&ldo;予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?&rdo;这样看来，庄子是不是劝我们早一点死?不然。我们晓得，中国历史上许多忠臣孝子，最有名的文天祥，&ldo;视死如归&rdo;这是我们文化最有名的四个字，是受道家的影响。历史上有多少忠臣，战死了还站着，尸体绝不倒下来，以致敌人的将领都对他崇拜万分，往往为他立祠建庙。特别是元朝名将董抟霄战死后，伤口流出来的不是血，是白光出来，尸体站立不倒，敌将赶快跪下磕头。满清入关时，很多忠臣战死后尸体不倒，敌人的将领都受中国文化影响，马上叫下面的人点香、点蜡烛，统帅跪下来一拜，尸体就倒下去了。所以我们中国人说：&ldo;聪明正直，死而为神。&rdo;只要人的品格好，如忠义的人，死了以后就可以为神。我们看见许多庙，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是这一类人所升华的。他们的修养精神，同中国文化庄子道家思想有关，不是佛教来了以后，才把生死问题看到另外一面。

下面庄子讲了一个非常滑稽的笑话，但又是真理。

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?&rdo;

&ldo;丽之姬&rdo;就是丽姬，&ldo;丽&rdo;代表地方，也代表漂亮，后来变成她的名字，等于古代的西施一样。

&ldo;艾&rdo;是地名。&ldo;封人&rdo;是管边境事务的人。丽姬是封人的女儿。中国古代，男女平等，男子叫女子，女子也叫女子，所以兄弟姊妹之间，对于妹妹可称女弟，对于姐姐可叫女兄。男女搞得不平等是宋以后的事。晋国皇帝选丽姬做妃子，她离家时，痛哭流涕，泪沾衣襟。古代听说皇帝要选妃子，每家都慌了，年满十六岁以上的女孩子赶快出嫁，不然皇帝选走了，一入宫，一辈子见不着父母。所以有&ldo;故国三千里，深宫二十年&rdo;的诗。&ldo;深宫二十年&rdo;还是小事情，还有一辈子不出来的。等丽姬到皇帝那里，变成皇后了，家里可以通来住了，这一下多舒服，多富贵，回想当初出来时，怕嫁给皇帝，在家里哭得一蹋糊涂，后来想想，越想当时越觉得当初荒唐、愚蠢、无知。

&ldo;予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!

谁又知道的时候拼命哭，结果死了以后到那一边觉得很舒服，那个时候想起临死时那个哭是多余的。

庄子是这么说的，不过我们没有这个经验，大家等到有经验时，有没有办法通信?有没有办法通电话?我有个朋友六十几了，过去也是带兵作战，前几个月来看我，他说他新发明了一个道理，我问发明了什么道理，他说人家到我们这个年龄，怕到肿瘤医院，他说这个怕什么?上帝给我们一个生命

已经很了不起了，如果不给我们这个生命，连得癌症的机会，连死的机会都没有，现在总算给我们一个死的机会，多可贵呀!这就是很有勇气。

我们人只晓得万物不齐，生与死两个现象是最难齐的。生与死最不同，这是人生命上的一个大转折。庄子这一段讲生与死一样，引用了&ldo;丽姬出嫁&rdo;的故事，假定死了以后很舒服的话，很后悔。所以，看通了生死，生死齐一，齐一生死，就四个字，把生死解决了。

大梦谁先觉

&ldo;梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎!牧乎!固哉!

这一段文章很明白，就是两个字。&ldo;梦&rdo;、&ldo;觉&rdo;，庄子写的文字很美，可以说是对梦的研究。中国文化对梦的研究的很多资料，医学对梦的研究同心理学大有关系。

&ldo;梦饮酒者，旦而哭泣;&rdo;古人萝到喝酒，不一定是高兴的事，自天可能倒霉。中国人有句老话：&ldo;梦死得生&rdo;，梦到坏的，往往白天遭遇得好，不一定梦到好的就好，但是也不一定。&ldo;梦哭泣者，旦而田猎。&rdo;有人梦到痛苦的事，白天可能有人请你去打猎。梦境跟白天完全两样，但是我们要注意，&ldo;方其梦也，不知其梦也，&rdo;做梦时绝对不晓得自己在做梦，对不对?晓得做梦就醒了。&ldo;梦之中又占其梦焉，&rdo;年青人经常梦中梦，梦里头觉得看书在做梦，一醒来，三重梦都没有了。&ldo;置而后知其梦也。&rdo;醒来以后，觉得做梦，醒后才知道。

&ldo;且有大觉而后知此其大梦也。&rdo;我们夜里闭着眼睛睡着了，因为神经没有完全休息，眼睛一张开，哎呀!做了个梦，实际上你的思想、神经没有休息在想。&ldo;觉而后知其梦也&rdo;，醒来才知做梦。我们白天也在做梦，人们现在的梦是张开眼睛做的，你不相信，现在扏眼睛闭起来，前面就看不见了，所以人生就是一个大梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，两个梦的现象不同，实际上是一样的，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。真正什么时候不做梦呢?必须得道，只有&ldo;大觉而后知此其大梦&rdo;，大彻大悟大清醒以后，晓得人生是&ldo;大梦&rdo;。&ldo;大觉&rdo;两个字是庄子提出来的。唐朝翻译佛学《华严经》称释迦牟尼叫大觉金仙，很多佛经在翻译时用庄子的名词，如&ldo;众生&rdo;、&ldo;大觉&rdo;等等。另外，《三国演义》诸葛亮有首名诗：&ldo;大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。&rdo;这是道家思想境界的文学。人真

悟道了，才晓得人生是个大梦，未悟道前不知道，因为自己不知道自己在梦中。

&ldo;而愚者自以为觉，&rdo;因为我们没有悟道，不知道现在自己在做白日梦，而&ldo;愚者&rdo;自以为聪明，说自己是清醒的。&ldo;窃窃然&rdo;，就是偷偷的，非常自私的，心里面高兴。庄子说我问你，你认为自己很聪明，自己很清醒，你那个&ldo;窃窃然知之&rdo;的心里：&ldo;君乎?&rdo;你能不能够知道做主的是谁呀?&ldo;牧乎?&rdo;你像牧童放牛一样，你鼻子给人家牵了。禅宗祖师很会骂人，骂得多漂亮。谁的鼻子给人家穿了个什么东西牵着走?牛不是鼻子给人家牵着走吗?鼻子给人家牵，给谁牵呢?无主宰，没有人牵你，可你自己被它牵住了，所以我们不晓得自己能够做生命的主宰。&ldo;君乎?牧乎?&rdo;你被人家牵，你也不知道&ldo;固哉!&rdo;你好顽固啊!好笨，不懂自己的人生。下面庄子借用瞿鹊子与长梧子的圣诞，引出孔子的言论。

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