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第73章 奶娘毒手杀幼童白莲实在赚黑钱（第3页）

在贾府安稳之后，隐堂的细作才与她接头，建立了单线联系。此后她的人生虽是被安排和操控的，却也没有什么波澜。跟随贾府迁移到神京，再跟随大小姐来到扬州，又跟家生子成亲、生子，成了林琼的奶嬷嬷。

她一家子，她的父母、姐姐，都是隐堂掌控之下，这个年代听从父母的安排也好、听从上线的安排也好，对她来说并没有什么不同。

安排她制造意外弄死林琼对她来说并没有什么心理障碍，童年的残酷训练已经让她对于杀生毫无抵触情绪，长达几十年的人生全部都操控在隐堂的手里，使得她对于听从命令毫无抵触。

贾钰听到这里也是吓了一跳，好家伙，这白莲教背后有高人啊，这种长期布局获取利益的做法，需要严密的组织和长期的稳定性。

这天下不简单，实在不简单。

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贾钰搜刮了一下自己关于白莲教的浅薄认知。

关于白莲教的说法众多，一般的说法是白莲教萌芽于北宋年间，佛教净土宗诸多分支结成念佛的白莲社。到了南宋年间，吴郡昆山僧人茅子元也就是慈照和尚创立白莲教。

白莲教的教义中有大量的摩尼教的影子，光明与黑暗的对立是摩尼教的典型特征。

然而，事情却不是这么简单，摩尼教是一个杂糅了基督教、佛教、拜火教的后起人造宗教。比如，着名的明教，又说是摩尼教、白莲教演化而来，而更多说是拜火教演化而来。

从白莲教和明教的教义看很难区分，传入中土后摩尼教、拜火教都产生了大量的变异。

从古老程度看，拜火教确实非常古老。

拜火教又称火祆教，更叫做琐罗亚斯德教，其创始人琐罗亚斯德又名查特拉图斯特拉，是公元前六世纪的人。

元蒙末年，白莲教有多支活跃的起义军，分支众多良莠不齐。在本朝太祖立国之后，严禁白莲教的存在，教众多次起义暴动都被镇压。

故此白莲教的活动大部分由明转暗，明面上只剩下信仰的传播，伪作佛教在大众之间混淆视听，很难分辨。

白莲教的核心教众从来都是不满当朝的底层大众，以推翻当朝为口号。

从这些有限的信息看，根本看不出来这白莲教居然有如此强大的长线布局安排能力，这白莲教看来也是真不简单。

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“这么说你根本不知道白莲教这些安排到底有什么意图了？”

李嬷嬷惨然一笑，知道此时她才发现自己的人生有多么的无意义，被安排了一生，稀里糊涂的过。什么白莲教？什么无生老母、真空家乡？不过是利用人的手段罢了。

而自己这一家子蠢人，竟然连人家到底想要做什么都不知道，真是愚蠢透顶了。

“李嬷嬷，虽然你罪该万死，但是你确实是被人利用，在你死前小爷就发发善心告诉你这群人的目的。

其实你所效忠的这个组织叫做恐怖组织，利用你们这群愚蠢无脑的人，为他们办事。办什么事呢？谁给钱给谁办事。

林大人是盐道御史，挡了别人的财路，这些人自然愿意出钱来弄死林大人一家。至于为何会安排在贾府林府，这不过是广撒网罢了，所有的有权有势的达官贵人家里，想来白莲教都安排人了。

像你们这样的廉价棋子，白莲教要多少有多少，不过胡乱编造一些信仰故事，你们就心甘情愿的给他们当炮灰。

即使如此，小爷也不可能原谅你们。”

说到这里，李嬷嬷先是震惊的眼睛睁得老大，而后目光变得死寂下去。

“下辈子好好长进一些吧，毕竟轮回也是为了不断成长嘛，安心去吧。”

说完，贾钰挥手了断了这李嬷嬷，再放出赤红色的火焰将尸体焚烧得灰烬全无。

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