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第28章 草原虽大却容不下两个英雄（第1页）

赵吉的军队在克烈部和奈曼部投降的带路党引领下，打败了两个部落留守的老弱病残，除了少数贵族在侍从的拼死保护下突围逃跑外，又占领了几块肥美的草场，俘获了大量的牲畜和人口。

赵吉从赤条条地穿越来到现在，大约一年的时间，势力膨胀过快，自己身边的基本盘太少，他觉得是时候把更多的人捆上自己的战车，结成坚不可破的利益集团了。

赵吉在自己占领的草原上大刀阔斧地对原有制度进行改革，一战击毙两名可汗，生擒一名可汗的辉煌战绩，在这个弱肉强食的草原上可以让任何反对者闭嘴。

赵吉的改革之前，草原上各部落的管理还基本停留在奴隶制度化的管理，一个部落的人员构成由很少一部分王公贵族、少量的自由牧民和大量的奴隶构成。部落与部落之间发动战争时所获得的战利品大部分由贵族占有，小部分分配给平民，奴隶基本一无所获，这样导致部队士气不高，甚至还经常因为战利品分配不均产生内讧等问题。

赵吉本来在草原上就是一无所有，所以他从不吝啬财物赏赐，尽最大可能让参战的每一个人都能从战争中获得利益。而且赵吉自己只占有全部战利品的1o%，参战立功的奴隶不但分配战利品，后代还能继承这些财产。

除战利品之外，赵吉还掌握了这片草原上的许多牧场，他又开展了轰轰烈烈的打击可汗贵族，分牧场给普通牧民的行动。

赵吉派出人员在奈曼部和克烈部等十字教区广而告之，宣布废除十字教“十一税”为代表的各种强加到牧民身上的宗教赋税。

同时，将草原上的部落可汗贵族占据的巨量牲畜和草场全部没收，归大宋国家所有，由教主天可汗赵吉下旨，承包给各部落的奴隶、平民放牧，分到牧场和牲畜的人有义务缴纳牧业税和服兵役。额外给予服兵役士兵的家属，减免三年赋税的待遇。

在公布并执行草原财产的改革之后，各个部落的奴隶和平民绝大部分都成了既得利益者，为了保持胜利果实，打跑极少数想反攻的在逃贵族，各部落的牧民们踊跃参军。不久，赵吉的麾下便汇集起人数众多的自带干粮装备的骑兵队伍。

物质文明和精神文明要两手抓，赵吉在赏赐财物提高战士的战斗积极性之外，还创立了天道教，自任教主天可汗，集神权和君权于一身，好像西方的教皇、哈里发一般。

赵吉又编造了一些朗朗上口的洗脑口号向朴实的草原各部战士灌输：例如什么“信赵吉，得永生”啦，“信天道教的战士，战死之后入天庭享受福报”之类的。对于很多只有原始长生天信仰的部落来说简直是降维打击，对于信仰十字教的部落来说，自己的神没有保佑自己，而赵吉展现出的神迹造成了大规模的战场杀伤，也有很多人因此转变信仰，转投到天道教的旗下。

在赵吉招兵买马扩充势力的时候，辽帝国复兴的最后希望耶律大石也没闲着。

耶律大石是辽太祖耶律阿保机的八世孙。他通晓契丹、汉文，擅长骑射，文武双全。1115年，耶律大石取得殿试第一的成绩，考中进士，入翰林院供职，先在朝中任翰林应奉、翰林承旨，后迁升为辽兴军节度使。

赵吉穿越之前，北宋朝廷得知金军大举南下的消息，认为是夺回燕云地区的良机。1122年，宋徽宗命令童贯率军十万北伐，伺机攻取辽南京。耶律大石临危受命，两次率辽军以少胜多，大破宋军，并斥责宋方败盟毁约的行为。

后来金军南下，辽军不能抵挡，耶律大石鉴于辽帝国在西北仍有一定的势力，于是主张去丰州天德军投奔天祚帝耶律延禧。

耶律大石抵达天祚帝所在处，耶律延禧责备耶律大石说：“我还没死，你怎么敢立耶律淳？”

耶律大石回答：“陛下拥有全国的力量，不能去阻挡一下敌人，抛弃了国家社稷远远逃遁，致使百姓生活在水深火热之中。即使立十个耶律淳，都是太祖的子孙，岂不强似去乞求别人来宽宥性命？”

耶律延禧无言以对，只得赐耶律大石酒食，赦免所有的参与者。

耶律大石曾经遭到金军攻击，兵败被俘。金军副都统完颜宗望得到耶律大石后，将他用绳子绑着，强迫他为金军带路，袭击天祚帝的青冢寨大营。当时天祚帝正在应州，但金军还是抓获了包括秦王、许王及各嫔妃、公主、大臣多人，缴获车辆一万多乘。

后来耶律大石带领一支军队从金营逃脱，回归天祚帝身边。在得到耶律大石带来的人马后，天祚帝又得到阴山室韦的帮助，自认为得到天助，准备出兵与金决战，收复失地。

耶律大石指出之前辽军一败再败，丢失举国的汉地，这时再求决战，不是良策。他建议天祚帝“养兵待时而动，不可轻举”。但天祚帝不能采纳，坚持出兵。耶律大石至此认为天祚帝不能成恢复大业，于是决心前往辽在西北的军事重镇可敦城。耶律大石离开后不久，执意出兵的天祚帝果然兵败被俘，辽朝自此灭亡，距他出走不过半年。

耶律大石脱离耶律延禧后，来到可敦城接管了驻军，自立为王，又召集草原各部会盟，建立起一支实力强劲的骑兵部队。

草原虽大，却容不下两个英雄。随着克烈部和奈曼部逃跑的贵族投奔耶律大石，耶律大石已经知道自己的旧主耶律延禧投靠了赵吉，而赵吉又野心勃勃，志在统一草原，决战的时刻就要到来了。

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