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陈独秀这个论述,显示出以下几个特点:
一是针对当时中共被迫把工作重心由城市转向农村,后来终于走上农村包围城市的道路,以农村根据地为中心,以农民为主力军,进行革命,陈独秀坚守马克思主义在欧洲革命的模式——无产阶级政党必须以城市为中心,以工人阶级为主力军,不能离开城市和工人去农村搞农民运动,尤其不能去搞“军事冒险”;否则,党就会蜕变成为“农民党”“小资产阶级的党”,甚至是“土匪党”。这里,陈独秀再次暴露出教条主义的色彩。而这是整个托派与中共在革命模式(道路)上的根本分歧。
二是把红军说成“大部分是游民无产阶级(土匪和溃兵)”反映了部分事实,特别是红军的先锋队和领导人。大革命中毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中反映的情况,证明了这个观点。但是,后来红军扩大,中共最后夺取大陆政权依靠的军队主力,主要是广大贫下中农。这一点,陈独秀没有预料到。
三是对红军前途(即中共的前途)必然失败的预测,主要是根据历史上农民起义的经验和大革命时期农民运动的经验,后来被证明是错误的,没想到它有可能推翻国民党政权,并且建立新的政权。这表明陈独秀的这个论断又戴上了经验主义的眼镜。
四是从这个长远意义上看,陈独秀担心中共和红军长期在农村会“农民意识化”。有深刻的预见性。
由此看到,陈独秀的这个论断,实际上是托派理论的逻辑发展。文章的基本观点也来自托洛茨基。托氏说过:“贺龙、叶挺的起事(指八一南昌暴动——引者),即令他们放弃了机会主义政策,也不能不是一次孤立的冒险及假共产主义的、马黑诺[46]式的行动;除了因孤立而被打散以外,别的没有其他道路。”他甚至攻击中共在大革命失败后发动的农民起义是一种“罪恶”,“缺乏集中指导的农民,这里一堆那里一堆的骚动起来,但没有胜利的真实机运”。[47]直到1930年9月,托洛茨基起草、托派临时国际通过的纲领性文件——《国际共产主义左派反对派告中国及全世界共产党员书——关于中国革命的前途及其任务》中,还宣称:“必须等到无产阶级统治了国内诸重要的工业和政治中心,然后才有必要的前提以组织红军以及建立苏维埃制度于乡村里面。谁不明白这点,谁就是不懂得革命。”(这个观点,与1927年大革命失败时斯大林的观点是一致的)
所以,郑超麟在《回忆录》中说,对陈独秀的这篇文章,无产者社是“全体同意的”。因此,在《无产者》第3期以整期篇幅发表的一个长达两万多字的文件《中央委员会转全党同志》中,对这个问题做了更全面、更明确的阐述。[48]
陈独秀和无产者社这种观点,来自苏联十月革命的经验和托洛茨基亲手创造苏联红军的情况,以教条主义为特征的青年托派理应也是应该拥护的。
但是,当时共产党红军与国民党反动派之间的斗争毕竟是革命与反革命生死搏斗的大前提,托派与共产党之间的理论矛盾是小前提。陈独秀咒骂红军的文章,明显地有利于国民党,再加上中共中央对此文进行了有力的批判和红军运动的胜利发展,而蒋介石在对苏区进行反革命“围剿”时,还将陈独秀的这篇文章“大量印出来,在江西散发”,[49]于是青年托派就抓住这一点,打击陈独秀派。托洛茨基在1月8日回信中,也不得不表示:“将‘红军’同土匪混为一谈,如果真有这件事,那是应该纠正的。”接着,他修正了自己过去完全排斥红军的观点,说:“革命的农民武装,自然有游民无产阶级分子和职业的土匪加入,但整个运动则有深厚的根基在中国农村条件里头,将来无产阶级专政也是应当依靠在这个根基上面的。”
实际上,陈独秀(包括托洛茨基)后来一直攻击中共在农村武装割据的路线,看不出他的观点有改变的迹象。陈独秀在1932年被捕后的审讯中,还宣称共产党在掌握政权之前不应组织红军。
其五,中东路事件。陈独秀的立场无疑是正确的。他的民族感情更应得到尊重。托洛茨基作为苏联人和有头脑的政治家,即使不同意陈的观点,也很难让陈放弃原来的立场,来保卫他的祖国苏联。所以,在这个问题上,托洛茨基这次明智地保住沉默。
托洛茨基的“一八”来信,再次断定:“现在进行统一的诸派别间果然是完全没有原则分歧的。”最后,他恳切地呼吁:“亲爱的朋友,你们的组织和报纸,今天就确定地合并起来吧!”
很清楚,托洛茨基的态度依然是支持同情陈独秀,而批评其他各派的。于是,各派代表又重新坐到谈判桌上来,协议统一。
果断整顿无产者社最终促使托派统一
但是,人们没有想到的是,这样一来,无产者社却翘尾巴了。主要是二把手彭述之,因有感于那些青年托派对他没有好感,怕在未来的统一组织中不会奉他为领袖,于是出来作梗。他是个矮个子,操一口浓重的湖南口音,戴一副深度的近视眼镜。青年托派称他为“孔夫子”。但他因没有什么业绩,又长期在陈独秀身边相形见绌,所以,大家认为他低能,又高傲自大。在莫斯科留学时,看了一本布哈林写的《共产主义abc》,就以马克思主义理论家自居,唠叨个没完,摆老资格,拿臭架子,认为“搞革命还得靠我们这些老干部,这些小孩子只有让他们自生自灭”。[50]这种观点,与陈独秀完全相反。
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