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第562章（第1页）

在这日本侵略、国民党罪恶统治下的祖国，正如历史上多次出现的危机一样，出路只有一条：革命。

五四五卅亡国祸，造反武昌更不该；微笑捻须张大辫，石头城畔日徘徊。（蒋介石谓五四运动为亡国祸）

陈独秀虽然在狱中，但是无一日不思反抗日本侵略和推翻国民党的罪恶统治。为此，他写这组诗，共五十六首，颇具匠心地安排第一首为：

放弃燕云战马豪，胡儿醉梦倚天骄；此身犹未成衰骨，梦里寒霜夜渡辽。

最末一首为：

自来亡国多妖孽，一世兴衰过眼明；幸有艰难能炼骨，依然白发老书生。

这样首尾相通，互相呼应，把平时陆续写成的五十六首诗，组成一个整体，在“胡儿”（日本）深入国土，国民党“妖孽”横行，民族危亡的时刻，自己又被身陷狱中，因此无奈地只能在梦里去做“渡辽”抗日除妖的战斗了；所幸是自己“犹未成哀骨”，而且“艰难能炼骨”，这两个“骨”字，点出了这组诗的灵魂：“依然（保存着）白发老书生”的爱国性和革命性。

这样一组有着强烈爱国性、革命性和高尚情操的诗作，在国民党时代，当然属于“反诗”，不可能公开发表。但在1934年写好后长期放在狱中作者的身边，也不安全，于是，就给了去探监的挚友汪孟邹保存。一向胆小的汪这次竟接受了此作，深藏起来。

1953年，汪孟邹把《金粉泪》的手迹原稿，作为革命文物捐献给了上海革命历史纪念馆筹备处（中共一大纪念馆前身），并于2月11日附信说：

一九三六年，或是一九三七年，我因事到南京，便到监狱里去看托匪独秀（原文如此，盖格于当时形势也——引者），他拿这金粉泪五十六首给我看。后来我和他说‘你给我拿了去，让我的侄辈和同事都去看看吧。’他便给了我。这个册页，有一个时期，很不容易收藏，只有东收（藏）西收（藏）的，有时连自己也记不得是藏在哪里了。今天检出十分难得，故把来历写下。独秀不曾署名，也无印章，我也应该为之证明。请给我一收条。

原中共一大纪念馆副馆长任武雄说：这个《金粉泪》在上海革命历史纪念馆中“命运”不佳。根据上级部门的规定：革命纪念馆藏品应分两类，一是文物或革命文物，二是参考品，凡是价值不大的或是反动者的墨迹、手稿、实物与书刊等均编入参考品一类，而参考品阅读、借用较方便，一般不需要上级审核。于是《金粉泪》便成了参考品，除了任武雄与当时个别经手的干部外，无人知悉，犹如“佳人深藏闺中无人晓”。[61]

“文化大革命”结束后，任武雄就考虑是否发表《金粉泪》的问题。他反复读了《金粉泪》，认为，完全可以公之于世，这对于人们研究陈独秀，了解中国现代史、中共党史大有裨益。

恰巧有一天，汪原放先生突然来找他们问：“《金粉泪》还在吗？仍在你们馆里吗？有没有遭破坏？”答复：“安然无恙。”汪先生说：“那就好了，我就放心了。假如过去不交给你们保藏的话，可能我们被抄家，砸四旧，早已付之一炬，灰飞烟灭了。”[62]于是，任先生将《金粉泪》复印件交给上海人民出版社主编《党史资料丛刊》的郝盛潮、周琪生。

郝盛潮等看后，非常高兴。但陈独秀《金粉泪》多是狂草手迹，很难辨认，且有些典故，不仅字难认识，也不懂诗意，他们便请国学根底很深的华东师范大学教授陈旭麓先生为《金粉泪》诠释，陈欣然同意。经过潜心研究，几易其稿，于1981年底交来《简释〈金粉泪〉五十六首》一稿，后发表在《中共党史资料》1983年第4期上。20世纪末，《金粉泪》被评为国家一级文物。

陈独秀对古代诗词有很深研究。他自己爱作五言、七言诗，但不喜欢字句定型的词牌。就是作诗，他有时也不规矩，七言诗中会偶然冒出一个八字句来，如讽刺张学良、何成濬、张群在日军深入国土时发起“武汉射骑会”——复古倒退，意志沦丧的《金粉泪》第六首：

抽水马桶少不了，洋房汽车没有不行；

此外摩登齐破坏，长袍骑射庆升平。

这里的第二句，“没有”二字，虽然用小字拼在一起，以示是一个字，读一个音（安徽方言）：iu，但用在七言诗中，总有点“不守规矩”。诗如其人，无论他不喜欢词牌也好，诗中添字扩方言也好，都反映了他那天马行空、独往独来、自由奔放、放荡不羁的性格。

[1]参见濮清泉《我所知道的陈独秀》，《文史资料选辑》第71辑，中华书局，1980；徐恩曾《我和共产党斗争的回忆》，转引自沈云龙《有关陈独秀生平的补充资料》，台北《传记文学》第31卷第2期，1977年8月。

[2]沈宁：《陈独秀一二事》，香港《争鸣》2005年第3期。

[3]国民政府行政院档案：院密第1277号、天字第16034号，中国第二历史档案馆藏。

[4]《沪上共狱陈独秀被捕记》，《晨报》1932年10月31日。

[5]这些电报、文件，都保存在中国第二历史档案馆。

[6]原件藏中国第二历史档案馆。

[7]参见《申报》1932年10月25日；《晨报》1932年10月26日；《大公报》1932年11月1日。

[8]傅斯年：《陈独秀案》，《独立评论》第24号，1932年10月30日。

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