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第589章（第1页）

同时，他毕竟对国民党有着几十年的深刻的了解，因此在许多原则问题上，也持保留和谨慎的态度。当时，国民党千方百计拉拢他。出狱时，国民党中统局处长丁默也去迎接，要把他安排在国民党中央党部招待所暂住，显然是要与他谈“虚位以待”的事。他拒绝了。胡适、周佛海等人请他参加国民党的咨询机构国防参政会；蒋介石的亲信朱家骅（时任国民党中央秘书长、教育部长和国立中央研究院总干事）甚至答应提供“十万元”经费和国防参政会的五个名额，要他“组织一个新共党”。他说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀了我两个儿子，我和他不共戴天。现在大敌当前，国共二次合作，既然国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”[17]对于亲日派周佛海等人，他更有警惕。在南京时，周等举行所谓“低调谈话会”，散布抗战悲观妥协论调，多次请陈独秀参加，交换政治意见，陈始终一言不发，而在他发表的文章和演讲中，狠批这种论调，甚至有一篇文章的标题就是《言和即为汉奸》。

陈钟凡见此情景，给陈独秀赠诗云：

荒荒人海里，聒目几天民？侠骨霜筠健，豪情风雨频。

人方厌狂士，世岂识清尘？且任鸾凤逝，高翔不可训。

陈独秀率笔和曰：

暮气薄大地，憔悴苦斯民，豺狼骋郊邑，兼之惩尘频。

悠悠道途上，白发污红尘。沧溟何辽阔，龙性岂能驯。[18]

可见，陈独秀政治主张有所改变，但他的硬骨头品性没有变。

其实，他所改变的也仅仅是在抗日问题上，而且是策略性的。在民主与独裁的原则问题上，他一点也没有松口。所以，他在以上期待的同时，又强烈要求国民党改变一党独裁的统治，实行民主政治，减轻人民负担。他批评国民党，“提出思想信仰之统一为党派合作抗战的条件问题，这未免太过幻想了，而且对于各党派合作抗日是一种有毒害的幻想！”[19]在国共摩擦问题上，他批评国民党“未能抛弃招降的态度”，主张：“国民党承认共产党及其他在野党派，都公开合法存在，要求他们全力抗日，而不采取招降的态度，并且不妨碍在野党对政府党政治的批评。”[20]在他的抗战纲领中，主张全民抗战，要求：“在野各党派及一般人民都应有政治的自由，集会结社言论出版之自由”；“解除人民痛苦，如减少工人工作时间，解决贫农耕地问题，限制高租高利，废除苛捐杂税和保甲制度，停止征工、拉夫等。”[21]

由此看到，在新的历史条件下，他把抗日与民主又结合起来了。如同他在1920年主持创建中共时，把接受无产阶级专政理论，与争取“多数人的民主”一样。真到他晚年和去世，民主是贯穿他一生思想中的主线。

陈独秀的民主主张，说明他的全民抗日的思想没有变化，他对敌后游击战更给予崇高的评价：“即令我们的正式军队节节失败，即令敌人能够占领中国的几大城市，只要全国广大民众无束缚的自由组织起来，活跃起来，敌人便无法摧毁这到处蜂起的几千万武装民众，这几千万武装民众之游击队的洪流，不但能够使政府的正式军队有反攻之可能，并且使敌人已经占领的地方，一夕数惊，不能统治。”[22]

但是，陈独秀期待的国民党实行民主抗日和全民抗战是不可能的。随着抗战的发展，他看到残酷的现实是全民抗战变成了国民党政府的片面抗战；国民党再次暴露出独裁专制的本质并在军事上的节节败退。于是，他又由抗战初期的乐观论者，变成悲观论者，甚至“亡国论”者。他说：“政府军一败涂地，日本军占领了全中国的大城市，即亡了国。”连这篇文章的标题也用了《准备战败后的对日抗战》。[23]

于是，他为抗战描绘的美好蓝图，被一一撕碎了：他提出的在野党一致承认国民党最高统率权的主张，变成了国民党“溶共”和统制各党派的最好借口；他提出的“有钱者出钱，有力者出力”的良好愿望，也为他所担心的“无钱者出钱”和“抓壮丁”的残酷现实所代替。他抱怨政府“把救国公债的负担，加在仅能养家活口的小职员小商人身上，甚至加在身负各种捐税已经困苦不堪的农民身上”；对于城乡壮丁，“依靠拉夫形式，拿绳子牵着来强迫服役”[24]，等等。因此他的晚年，对国民党是失望的，而对民主政治更加渴望。

支持共产党建立统一战线同时拒绝“回党三条件”

对于共产党，陈独秀也由反对共产党倡导的以国共第二次合作为中心的“抗日民族统一战线”，转变为拥护这个方针。

如前所述，陈独秀一面与托派内部的极左派激烈争吵，主张在某一问题或运动中与非托派政治势力建立“共同行动”式的联合战线；一面又激烈抨击王明等中共领导人提出的类似第一次国共合作那样的抗日联合战线。但是，形势强于人，面对日本侵略的疯狂推进，甚至炸塌他的牢房的屋顶，终于意识到非全民族联合，难以抗日。他的救亡意识，终于再次压倒阶级斗争和党派之争观念，出狱后，即到中共在南京八路军办事处的筹备处，向叶剑英、博古等表示，拥护抗日民族统一战线政策，双方相谈融洽；后又与叶剑英单独交谈一次，向叶郑重声明：“我的意见，除陈独秀外，不代表任何人。我要为中国大多数人说话，不愿为任何党派所拘束。”

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