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第599章（第1页）

这个情况反映到连贯那里，连贯觉得这是个问题，批评我们说：“你们太左了，人家对你们敬而远之了，你们开会、募捐，人家就躲得远远的，不敢同你们接近了。”所以，连贯就通知我们立即停止暗杀团的活动。蚁光炎回来就是这个意见，说泰国政府对我们有意见。实际上这也就是陈独秀的思想，要遵守人家国家的法律嘛。什么“汉奸”，人家都不相信，汉奸能说出这样的话吗？当时我们批判陈独秀完全是受指示，受蒙蔽，太幼稚了。

锄奸团解散，我们在泰国站不住脚了，于是就我们全去了延安。我们曾经大力支援延安、八路军、新四军：募款捐钱，捐物，药品、汽车等，培训司机、收发报员等。但由于搞极左的“锄奸”活动，又公开批判陈独秀的华侨观，失去了广泛的同情，弄得在泰国立足点也没有了。[70]

对托派极左派的再批判及思绪的回归

陈独秀在出狱后，拥护国民党蒋介石领导全国抗战，拥护共产党的抗日民族统一战线政策，以及在武汉开展新局面的努力，是违背托派的传统路线的，因此一开始就遭到上海托派中央强烈的抨击。因为他们依然教条主义地对待托洛茨基的指示。

中国抗战爆发后，托洛茨基与他的第四国际对中国托派的路线有明确的指示。1937年8月，第四国际专门通过关于中日战争的决议案，提出了两个“打倒”的口号：“打倒国民党！”“打倒日本帝国主义！”[71]托洛茨基在致友人信中，也指示，对于抗战，“一面要积极参加”，“一面政治上准备推翻蒋介石。”[72]对于第二次国共合作，托氏更是极力攻击：“共产国际的中国支部遵照着莫斯科的命令……又在重复着这个同样的致命的政策。”[73]

陈独秀出狱后不久，其他托派也都先后被释放，彭述之由于在托派运动中的严重争吵，不像郑超麟和王文元、濮清泉那样与陈独秀见面，而是历尽千辛万苦回到了已经成为日寇统治中心的上海，与陈独秀诀别了。这时上海托派只剩下10个人。他与另一个从监狱出来到沪的刘家良，一起加入了临委。临委书记仍是陈其昌（不久由彭述之接任），其他委员有李福仁、寒君和邵志诚（又名邵鲁，对外充当李的司机）。他们根据以上托洛茨基和第四国际的指示精神，在1937年11月上海失守后，召开了一次“中国共产主义同盟上海党员代表大会”，通过了《目前抗战中我们的任务与策略的决议》，提出了托派的抗战纲领。

决议认为，国民党抗战，一是“不能不以‘应战’来维护其统治权，一是以‘应战’作为达到它妥协投降目的的手段”。因此，他们的政策是：“全体民众自动组织和武装起来参加抗战……立刻召集紧急的普选全权国民会议以领导彻底的抗日战争”；对于国民党各派，“号召群众监视他们的行动，并准备力量推翻他们”。对中共执行的民族统一战线，他们更是攻击为“彻底投降”，“今天的‘国共合作’，不仅是1925～1927年国共合作的重演，而且是自觉的叛变。斯大林党已经完全堕落为小资产阶级的改良派，它今后只有依附于一派资产阶级以反对另一派资产阶级……成为资产阶级欺骗和压迫民众之天然工具。”陈独秀斥责上海托派临委的主张是“极左派”，不屑一顾。转向托派以来，他与这种倾向做了不懈的斗争，写了无数的文字，实在已经倦了，现在终于有了摆脱他们的机会。

托派中最有理论修养、被称为是他的“忠实学生与同志”的郑超麟，在1937年8月29日出狱后，曾到他的住处（陈钟凡家）看望他。郑明确反对他拟的几条抗战提纲，特别是反对暂时对国民党“休战”，并从理论到实践各方面，认为共产党会解散组织加入国民党。陈独秀反驳了郑的观点，坚决支持共产党联合国民党一同抗日的政策。郑很克制，没有与陈大吵大闹，因为他太了解陈独秀的脾气了，吵也没有用。于是，话不投机半句多，第二天就离开了。这一对从1924年以来在腥风血雨中结成深厚情谊的同志，就这样再也没有见面。陈却在文章和书信中，经常批评郑把中日战争看作蒋介石与日本天皇之战，应当采取“失败主义政策”等荒唐的观点。而郑活到1998年，活了98岁，经历了1949年思想改造，包括27年的监狱生活，其信仰却始终未改。

陈独秀知道，他在抗战初期表示的抗日主张和在武汉与何基沣师长的接触及与第三种势力的联络，必不为上海托派中央所容，所以，他一开始在南京和武汉“广泛声明”，他不再代表任何党派，并于1937年10月21日致陈其昌的信中，明确告诉了托派临委：

我只注重我自己的独立思想，不迁就任何人的意见……不能代表任何人，我已不隶属任何党派，不受任何人的命令指使，自作主张自负责任。将来谁是朋友，现在完全不知道。我绝对不怕孤立。[74]

陈独秀的这个声明，引起托派临委的惊慌。他们有的主张“公开向外声明，ds（陈独秀在托派内部的代号——引者）同志的意见不是我们共产主义同盟的意见，有些同志甚至主张与他决裂”。[75]代表年轻人的托派中最极端的极左派刘家良说：“陈独秀及其附和者对中国资产阶级存在着强烈的幻想……据我们观察：这个机会主义者（一个标准的机会主义者）是没有希望了。与他决裂只是一个时间问题。”[76]

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