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第271章（第1页）

我政府若允此约，各国与俄战之仇固结不解，我国之人有一人不与俄死战皆非丈夫！

然后，他讲述庚子年自己在东北亲眼目睹“俄人虐待我中国人”之惨状，并说“不但俄如是也，各国将来瓜分我中国，其惨状亦何堪设想！我中国人如在梦中，尚不知有灭国为奴之惨；即知解而亦淡然视之，不思起而救之”。

这里，最凸显出陈独秀一出山就不同凡响的是，他特别从国民性质上思考国亡危势，从改造国民性质、唤醒国民大众来救亡，而不是依靠少数热血之志士推翻腐败清王朝为目标。他说：

盖中国人性质，只争生死，不争荣辱。但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之。外国人性质，只争荣辱，不争生死，宁为国民而死，不为奴隶而生……故各国人敢于出死力以侮辱我中国者……呜呼，我国人果真如此耶？抑彼族妄言耶，思之当一大痛哭。

为此，他提出三条挽救意见：

第一消息。此次俄之密约，上海及沿江沿海已传遍，欧美及日本也宣传各报，惟内地不知何日可得此消息。“中国人尚不知，其何以防之。”

第二思想。“谓中国人天然无爱国性，吾终不服，特以无人提倡刺击”（启蒙）。

第三体魄。发展体育以强健之。

最后，他热切表示：

全中国人既如是沉梦不醒，我等既稍有一知半解，再委弃不顾，则神州四百兆人岂无一人耶！故我等在全国中虽居少数之少数，亦必尽力将国事担任起来……此即今日开会本意。[46]

且看，陈独秀此时就已明确用正面教育和反面的激将法，来做国民的启蒙运动。所以后来发动新文化运动的全国启蒙运动，不是偶然的。

适值湖北学生转寄来北京师范、仕学二馆学生与各省学堂公函，言之沉痛。陈独秀当场宣读公函，更激起群情激昂。陈独秀并当场宣称爱国会“如办有基础，拟与上海爱国学社通成一气，并连结东南各省志士，创一国民同盟会，庶南方可望独立，不受异族侵凌”。[47]说明他们立此团体和活动，并不局限于一省，而着眼于全国，着眼于救国。由此也看到，当时陈独秀他们与全国各界的联系，特别是学界的联系，已经相当广泛和密切。牵一发而动全身，全国的反帝爱国运动，已经在很大程度上连成一气，再加上当时在上海出版的具有全国指导中心地位的《苏报》的报道，使陈的活动得以宣传，这就为陈高瞻远瞩，眼观全局，叱咤风云，成为群众运动的领袖，创造了条件。

接着在“各学堂魁杰”演说后，当场公布陈独秀、潘赞化等七人起草的《安徽爱国会拟章》，宣布宗旨为：“本社因外患日亟，结合士群为一团体，发爱国之思想，振尚武之精神，使人人能执干戈卫社稷，以为恢复国权基础。”现办之事为出报和体操（每日习操二小时）。规则和戒约中，对社员的要求亦极正派和严格，如：“本社既名爱国，自应遵守国家秩序，凡出版书报，惟期激发志气，输灌学理，不得讪谤诋毁，致涉叫嚣”；“本社员素谓群谊，当视全体为一体，视全国如一家，务各互相敬爱，见以至诚”；“除星期外，社员仍宜各励实学，不得常至各处聚谈，荒嬉学课”。最为可贵的，是“五戒”竟然把自由而不妨害公益，反帝而不盲目排外，赫然列入，即“戒盲昧仇洋；戒主张各人自由，放弃国家公益”，说明起草者之高，已达何等境界。而这时的陈独秀才只有25岁！

此爱国会章程公布后，“立经全体赞成”，当场在《爱国会会员名簿》上签名入社者126人，并公推陈独秀等七人组成干事会，分理会计、书记、体操、报务等事宜。

陈独秀这次发动的安徽拒俄运动，犹如一声惊雷，震动江淮地区。当时报纸报道就有这样评论：与会人员“旨趣皆相同，而规则整严，精神团结，此吾皖第一次大会，而居然有如许气象，诚为难得”。[48]

相对于广东和江浙东南沿海各省，安徽在政治上是比较闭塞保守的。在思想界，戊戌政变后，有所变动也多数限于上层的信仰君主立宪的改良主义。现在，这一潭死水，被陈独秀等人搅得波澜四起了。会后，广大青年学生积极响应，要求学校改变旧的学习科目，加强体操训练，健身强体，以备反抗入侵者。当时安庆最大的学校“安徽大学堂”四名高材生回校后即要求学校停止各课和自修日记，专习体操，遭到拒绝和威胁后，5月20日自行退学。接着，又有八人相率告退，谴责学校“素已腐败，禁阅报章，除经史日记而外，毫无功课”。[49]一位历史教师胡某在讲课时责问参加演说会的学生说：“汝年幼，何亦往演说？前次日记，吾尚取汝为第一，汝何随人妄动？”学生答：“当此国家危急之秋，老师不以忠义提倡学生，而以考取日记高下诱掖后进……老师甘为亡国之老师，学生万不甘为亡命之学生。”[50]言辞慷慨，声泪俱下，当场告退出堂，为此事，又有二人自动退学。

武备学堂、桐城学堂等学校，也是如此。陈独秀的演说，激起学生爱国热情，“各学生印入脑筋，勃发忠义，走相告语，或拟请抚皖电奏，或拟公电上达政府。数日之内，纷纷告假，多有不上课者”。[51]

这时的陈独秀，真是意气风发，斗志昂扬，深为找到自己的人生目标并能与众多知己一起参加到崇高的救亡运动中来而热血沸腾。这种心绪，热烈洋溢在这年8月发表的两首诗中：

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