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第325章（第1页）

从此，陈独秀、胡适团结高一涵、钱玄同、刘半农、沈尹默、李大钊等其他主张新文化运动的教员，在蔡元培的支持下，大力推动北京大学的改革，如革新学校领导体制，改变权力过于集中的校长领导制，仿欧美大学，实行民主的教授治校（胡适是此案创议人之一[64]）。办法是成立蔡元培主持的评议会，作为学校最高的立法机构和权力机构。评议员由各科两名教授组成，实际上是教授会，校长和陈独秀等各科学长是当然评议员；废除年级制，实行选科制（胡适称此为“中国学制上一大革命”，亦是胡适所建议[65]）；在预科首先实行白话文教学；等等。

两位特殊的战友

说到新文化运动中的文学革命，除了主将胡适和掌握帅旗的陈独秀之外，还应提到两位干将：钱玄同和刘半农。

钱玄同在当时就被人称为“文学革命军里一个冲锋健将”，又说他是“说话最有胆子的一个人”，后来则称他是“在寂寞中奔驰的猛士”。这是因为他在这个革命中做出了重大的贡献，而且在某些方面比陈独秀还要狂狷和偏颇。他出身于书香门第，因此旧学的功底十分深厚，而思想的发展也与同时代先进分子相似，信仰过康、梁维新主义，转而赞成“排满革命”。1905年赴日后，参加过张继、刘师培举办的宣传克鲁泡特金思想的“社会主义讲习会”，深受无政府主义影响；后又与鲁迅兄弟等一起听章太炎讲述中国国学，成为“国粹派”，“一志国学，以保持种性，拥护民德”，[66]坚决主张“师古”、“复古”、“存古”。这样的守旧顽固派，按常理说，必然竭力抗拒新文化运动，令人奇怪的是，钱玄同却采取了截然相反的态度：发生180度的大转弯，反过头来全面批判传统文化。与陈独秀、胡适等人比，他的批判虽然缺少深刻的理论思维，也缺少充分严密的论证，但其激烈程度超过陈独秀和其他同人。许多学者探索过钱玄同突然发生如此大转变的原因，一般都不得要领。笔者认为主要是由他的性格决定的。钱是一个感情富于理性、性格外向、心中没有什么城府的坦荡君子，与胡适的性格完全不一样，倒与陈独秀有某些相似，如觉今是而昨非，在某种因素的刺激下，能够坚决而轻易地放弃过去曾经十分坚持的立场和观点。促使钱玄同实现这个180度大转弯的主要因素，就是陈独秀已经出版了一年多的《新青年》杂志，即已经进行了一年多的新文化运动，尤其是刚刚发轫的包括文字、文章、语言在内的文学革命。

清代中叶以后，文坛上主张“阐道翼教”的桐城派成为散文中占统治地位的流派，还有讲究句子骈俪、用词华藻的“文选派”与它并立，窒息着中国文学和思想的发展。在北京大学更是如此。1902年，桐城派著名领袖吴汝纶任当时名为“京师大学堂”（北大前身）总教习，请了桐城派文人林纾、陈衍等当经文科教员。1914年，夏锡琪为北京大学文科学长，引进黄侃、马裕藻、沈兼士等章太炎一派学者来北大任教，打破桐城派一派独大学风，推崇晋宋之文，音韵考据之学大盛，被称为“文选派”。两派形式虽不同，却都主张“文以载道”，宣传封建主义的宗族观念和孔孟之道，窒息青年的思想发展。钱玄同受陈独秀正在提倡的文学革命的启发，在1917年1月1日与沈尹默的访谈中说：“应用文之弊，始于韩、柳，到八比之文兴，桐城之派倡，而文章一道，遂至混沌。”[67]接着，他在给陈独秀的信中，激烈攻击了当时神圣不可侵犯的桐、选两派，说他们是“选学妖孽，桐城谬种”，并积极拥护胡、陈提倡的文学革命。对钱玄同明确参加文学革命阵营，陈独秀十分高兴，并给予高度评价：“以先生之声韵训诂大家，而提倡通俗的新文学，何忧全国不景从也？可为文学界浮一大白！”[68]陈独秀对钱玄同把文学守旧派概括成“选学妖孽，桐城谬种”特别欣赏，在他的文章中经常采用，甚至在晚年写的未完成的两章回忆录中，还戏称自己童年时是“选学妖孽”。而陈独秀与胡适二人发生关于“以白话文为正宗”是否可容他人匡正的争论时，钱则坚决站在陈独秀一边。7月2日，他致信胡适表示：“最赞成独秀先生之说”，以白话文为文学正宗，“‘其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正。’此等论调虽若过悍，然对于迂缪不化之选学妖孽与桐城谬种，实不能不以如此严厉面目加之。因此辈对于文学之见解，正与反对开学堂，反对剪辫子，说‘洋鬼子脚直，跌倒爬不起’者见解相同，知识如此幼稚，尚有何种商量文学之话可说乎！”[69]

与此同时，钱玄同仿胡适的《文学改良刍议》，花两个月时间，写出了《论应用之文亟宜改良》一信，提出应用文改良十三事：

一、以国语为之。

二、所选之字，皆取最普通常用者，约以五千字为度。

三、凡一义数字者，止用其一，亦取最普通常用者。

四、关于文法之排列，制成一定不易之“语典”，不许倒装移置。

五、书扎之款或称谓，务求简明确当，删去无谓之浮文。

六、绝对不用典。

七、凡两等小学教科书及通俗书报、杂志、新闻纸，均旁注“注意字母”，仿日本文旁“假名”之例。

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