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第348章（第2页）

[150]鹤（李达）：《陈独秀与新思想》，《民国日报》副刊《觉悟》1919年6月24日。

[151]《每周评论》第36号，1919年。

[152]泽东：《陈独秀之被捕及营救》，《湘江评论》创刊号，1919年，第3页。

[153]《通信》，《新青年》第3卷第3号，1917年5月1日。

[154]《密勒氏评论》，1919年7月12日。

[155]《东方杂志》第15卷第4号，1918年。

[156]《东方杂志》第15卷第6号，1918年。

[157]分别载于《新申报》1919年2月和3月。

[158]参见只眼《林纾的留声机器》和《林琴南很可佩服》，《每周评论》第15、17号，1919年3月30日、4月13日。

[159]《新青年》第4卷第6号，1918年。

[160]《新青年》第6卷第1号，1919年。

[161]《北京大学日刊》1919年3月10日。

[162]《北京大学日刊》1919年3月19日。

[163]只眼：《关于北京大学的谣言》，《每周评论》第13号，1919年。

[164]只眼：《林纾的留声机器》，《每周评论》第15号，1919年。

[165]只眼：《关于北京大学的谣言》，《每周评论》第13号，1919年。

[166]手稿，藏中国社会科学院近代史研究所胡适档案。

[167]1935年12月28日汤尔和致胡适的信和胡适的回信，《胡适来往书信选》（中），第281～294页。

四筹建中国共产党（1919～1921）

狱中思索一度信仰空想社会主义

陈独秀能成为当时广泛阶层衷心拥戴的政治明星和思想明星，说明当时中国社会的进步已经达到了一个重要的转折点：从1915年起掀起的思想启蒙运动，已经收到丰硕成果，广大民众，特别是大部分知识分子，已经从“奴隶”的儒家伦理中解放起来，将“国家兴亡，匹夫有责”的古训，发扬光大；同时，少数先进分子包括陈独秀在内，感觉到“爱国”“救国”已经不能停留在思想启蒙层面，而应该走向“直接行动”，但如何行动法？又遇到一个指导思想即途径与理想问题。既然在巴黎和会上，西方的民主主义已经被误认为破产，于是大家就来寻找新的出路。而恰在此时，十月革命后产生的马克思列宁主义，终于冲破重重障碍，传播到了中国，满足了这个社会需要。这个历史转折是不以人的意志为转移的，有人曾提出如果五四运动后陈独秀不转向马列主义和创建共产党，坚持思想启蒙运动会如何如何，这是没有意义的，历史不承认假设。

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