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第八章王国宝入林再行刺,谢子明上殿首鸣冤
不说谢瑍暗动心思,却说司马道子府内,王国宝正在和琅琊王密谋。王宝国此人乃故中书令王坦之第三子,还是谢安的女婿。但此人不类其父,对上卑屈谄媚,对下傲慢冷酷,且不遵道法,是个反复无常的小人。谢安因恶其品行不端而没有委以重任,但王国宝自以出身高第,不屈就做次等官员,于是依附司马道子,并离间谤毁谢安,逼得谢安出镇回避。
王国宝向司马道子中伤谢安,并经司马道子传至晋孝武帝,致令孝武帝顾忌谢安,方有后来谢安辞世,司马道子擅权,王国宝上位,王恭讨伐之事。房玄龄《晋书》对王国宝有:“少无士操,不修廉隅。国宝检行无闻,坐升彼相,混暗识于心镜,开险路于情田。于时疆埸多虞,宪章罕备,天子居缀旒之连,人臣微覆餗之忧。于是窃势拥权,黩明王之彝典;穷奢纵侈,假凶竖之余威。绣桷雕楹,陵跨于宸极;丽珍冶质,充牣于帷房。亦犹犬彘腴肥,不知祸之将及。告尽私室,固其宜哉!国宝庸暗,托意骄奢。既丰其屋,终蔀其家。”的评介,可见其不修德操,昏庸无道,穷奢极欲,跋扈恣睢之态。
其实,孝武帝本人本就有收回皇权之意,不然凭万国宝自然不能左右一代君王。事实上是,孝武帝司马曜将王保国之流当枪,利用江左士族之间的矛盾和士族门阀人才断层的空档期,终于冲破了晋自建立以来的门阀政治格局,恢复了司马氏的皇权。故以其弟司马道子代替谢安执政,他自己则成为东晋开国江左以来最有权力的君主。从这个意义上讲,孝武帝的确是成功了。可惜孝武帝自己耽于享乐,沉湎酒色,国事遂置于司马道子之手。如果司马道子励精图治也就罢了,后来就连孝武帝自己都明白,道子无治国之才,自己所托非人,不得不以外戚来制衡道子。兄弟主相不和,加上道子父子争权,乃使朝纲混乱,趋于昏暗。后来他自己也因为酒后戏言,死于自己所宠爱的妇人之手。死的时候才35岁。
当然孝武帝的成功收权,也与谢安的名士情节有关。本来谢安就不愿为官,一直到四十岁还在东山隐居,要不是他的四弟谢万早死,谢家无人可用,他可能也不用出来当官。就算是出来做官了,还念念不忘回归山林。所以,孝武帝既然要收权,他也正好顺水推舟就不要了。谢安自然明白其中的真意,既然你想独揽就独揽吧,我还是回东山做我的隐士。这和后来的谢玄辞官是相似的,不过谢玄辞官就麻烦多了,两年之中上疏数十次,方才得以回东山。可惜,只过了一年多就去世了。后人论晋之灭亡,道子罪莫大焉。但归根结底,还是在孝武帝身上。正应了一句话:早知如此,何必当初。
这一天,王国宝得知谢瑍不但未死,反而聪悟之后,寝食不安。国宝虽骄奢,但亦知谢氏势如中天,不是他能惹的起的。原想谢瑍一个傻子,死了就死了,没想到事有意外,偏偏遇着张虎刘裕。虽然杀人的侍从已然处理掉,但他做贼心虚,只好到司马道子这里商量对策。可惜他不知道,今谢瑍已非彼谢瑍,对过去之事也无记忆。
司马道子和孝武帝司马曜一样嗜酒如命,正在家中喝酒,见王国宝来了,立刻让人给王国宝倒酒陪他喝酒。王国宝虽无心喝酒,但惧怕司马道子,只能陪他喝。这在历史是没有的,从这一点看,萧重借谢瑍还魂重生,已然使历史发生了些许的变化。谢瑍虽然知道一些重大的历史事件,也了解历史上一些名人的事情,但毕竟仅仅局限于某些时段,他毕竟不是专研历史之人。如果不是二王,他不会那么了解两晋;如果不是了解两晋,也不会了解淝水之战,也就不知道谢安谢玄;如果不是谢灵运,他也不会去探寻南北朝。他对两晋南北朝的了解甚至比对明清更甚。
作为一个中国人,对汉字的喜爱那是骨子里的。自从他开始演习书法,他的内心一直想探寻中国文化的发展历史,而文字作为最直接也是最有效、最基本的东西,自然就成了首选。尤其是人们常言,唐诗宋词元曲,晋字汉文章,其他的都好明白,唯有晋字,萧重觉得盛名之下其实难副。当然不是说晋字不好,魏碑先不说,唐朝的字有欧阳询、褚遂良、柳公权、颜真卿、张旭、怀素等书法大家,哪一个的成就都不比二王差多少。
为什么不说唐字,难道是因为二王的字传世甚少才弥足珍贵吗?晋前曹魏之钟繇,乃楷书之鼻祖,王羲之不过是卫夫人所传,是钟繇的徒孙,而且王献之的外甥兼徒弟羊欣之曾撰《采古来能书人名》写道:“钟有三体,一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书教小学者也;三曰行押书,相闻者也。”所谓“铭石书”,即指正楷,“章程书”即隶书(八分书),“行押书”指行书。钟繇的行书,人们今天所见到的要么为临摹本,要么系伪书。可见钟书之珍贵。而南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”,说“钟天然第一,工夫次之,妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍”;唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
由此可见钟繇的书法已经超过了普通书法之范畴,既然如此为何独尊晋字二王呢?无外乎二王继承钟繇法之外另有变化,不说钟繇开一脉先河,就是后世欧褚柳颜赵哪个又没有自己的特点呢?特别让萧重觉得可惜的是,中国的文字,自右军开始变得柔媚纤美,少了古法的粗犷、雄奇。就像后世的文学作品,没了敦厚深邃,少了温文尔雅,多的是俗浊,多的是浮华……
萧重特欣赏《遥远的救世主》里主人公的一个提法,即“文化属性”。社会进步也好,朝代更替也罢,表象都是社会经济的剧变,实际上都是社会文化变革的体现。可以说,什么样的文化属性,就会孕育什么样的民族精神。什么样的民族精神就会造就什么样的社会文明。也可以说,从字到文,不仅仅记录了历史,更重要的是演绎是民族的兴衰,这是一种怎样的悲怆?走不出现代的窠臼,滚滚红尘里,世俗的我们无法找寻那早已逝去的家园……如今,萧重意外重生回到了古代,有了这个千载难逢的机缘。
且说王国宝看司马道子喝得高兴之际,忙将谢瑍之事禀告了司马道子,“启禀殿下,谢玄家那傻子没死,被人半道救了。”。
“一个傻子,让他活着怕什么。”司马道子沉溺酒色,又独揽大权,特别是得知谢安病重时日无多,根本不把谢瑍之事放在心上。
“谢安快死了,只要谢安一死,什么人还是我的对手?你太胆小了。”司马道子不怕,但王国宝怕得要死。可是他又无法左右司马道子,最后只好悻悻而去。
王国宝回到家里,心神不定,总觉得有大祸领头。沉思半日,叫过一个心腹,悄声安排,那心腹心领神会而去。
翌日,谢瑍无事。一早起来径自来到后院,研习太极功法。谢瑍来时,谢玄已经开始练习了,还有他的弟弟谢琼也在有模有样的比划着。
谢瑍面向东方站定,目光平视,双腿微曲,身略下蹲,开始练习三十六式陈氏简化太极拳,谢玄谢琼二人注目观瞧。但见随着拳式,谢瑍全身鼓荡,白衣飘洒,神态从容。一趟拳练毕,谢瑍心平气和,如闲庭信步,自然而然。
“子明,为父不知何时能得此境,真是令人艳羡。”谢玄道。
“兄长仙姿冉冉,羡煞小弟,快快教我。”谢琼来到谢瑍身边摇着兄长的手臂道。
“我观琼弟,天赋秉异,勤练不辍,日后成就当在为兄之上。”谢瑍拍拍谢琼的头道,“习武是好事,可不能因武废文,我谢氏子孙都应如我父一般,文武兼备才是。”谢瑍小小地拍了一把谢玄马屁。
“谨遵兄长教诲。”谢琼被夸,自然是兴高采烈。当即开始练习,谢瑍在旁指导,谢玄一旁看着这对兄弟,百感交集。
谢瑍看谢琼认真练习着,来到父亲身边道“父亲,几日未曾上朝,可是无事?”谢玄看看儿子,有些灰心丧气,“奸佞当朝,能有什么事?可惜丧失了北伐良机啊。”谢瑍道,“父亲不必灰心,今已入秋,北地很快进入严冬,就算是用兵,怕也时日不多了。丞相大人今在京都,不如父亲趁此机会,要求回京口,一来练兵,以防北方之敌;二来离开朝廷这个纷乱之地。”
谢玄看着儿子,有些不解。谢瑍看看一旁的谢琼,指指书房。
父子二人进了书房坐定,谢瑍继续道,“父亲,如今陛下已将丞相事交于琅琊王道子,加上王国宝之流进谗,父亲必受其制。故北府之事,需尽早安排,以免落入他人之手。如父亲在京,如何布置?”谢玄点点头,“丞相病重,只在旦夕,京口不远,广陵隔江非一日可达。”谢玄思忖道,“我儿可有打算?”
“父亲大人,广陵与京口隔江相望,乃京都门户,可派勇将镇之。京口有长江之险,与京都互为犄角,再遣一将守姑孰要冲,姑孰迫临江渚,密迩京畿,与京口拱卫京师,可保无虞。”谢瑍道,“即使有事,旦夕可达,父亲以为如何?”
“子明所言甚善,谁可为将?”谢玄有意考校道。
“瑍以为,若无战事,广陵以张若风为将;京口大父自领;刘道坚继续镇淮阴;刘裕可往姑孰。其余可分而辅佐三人。京师之地,莫如远离。昨日见诸将,时间甚短。或有不当,请父亲赐教。”谢瑍道。
“瑍儿有识人用人之明,为父甚慰。”谢玄道。
“子明让父亲回京口,以安陛下及王国宝之流。”谢瑍笑道。“将在外君命有所不受,况我谢氏功高未赏,陛下心中有愧,必不致过分强迫父亲。安排已毕,若父亲适时请求退隐,陛下必不遽允。父亲可乘机上书北伐,子明亦可随军建功。趁目下苻坚将死,凋敝混乱,三五年之内,如北复中原河洛,西取巴蜀长安,则前秦指日可灭。如此大功,威震天下,我父即效法叔祖上书辞官,归隐林下,陛下必允。如此,我父子可率族人寄情山水田间,读书习武,教育子孙,可保谢氏安乐。而我谢氏一旦离开朝堂,司马道子及王国宝之流必然无所顾忌,祸乱朝廷。一旦天下有事,父亲振臂一挥,天下有识之士,必云集麾下,如此大事可成,天下可期。”
谢玄是何等聪慧之人,已然明白谢瑍之意。听到后来,谢玄脸色遽变,怒目而视,对谢瑍道,“竖子,狂悖之言,其祸不远。”乃拍案训斥道,“我谢氏忠于国事,岂可有如此大逆不道之言。”
谢瑍早已料到,谢玄必定发怒,赶紧起身施礼。
“父亲请暂息雷霆之怒,请听瑍儿解释。”谢瑍站起身,正色道,“父亲,非是子明忤逆。如朝廷清明,百姓安居乐业,子明当然乐意做一个盛世贤臣,可是父亲也知道,目下奸佞当道,陛下不理朝政,嗜酒如命,只知淫乐。长此以往,天下必乱。到时候饿殍遍野,烽火连天,苦的是谁,苦的是黎民百姓,死的是谁,死的也是黎民百姓,还有那些流血流汗最后还要流泪的将士。正所谓,兴,百姓苦,亡,百姓苦。”谢瑍越说越激昂,“父亲大人,文王问如何才能治理好天下,太公望曰:‘天下非一人之天下,乃天下之天下也,同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。……’又说‘故天命无常,惟有德者居之’,父亲大人,难道这是错的吗?”
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