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第92章（第1页）

张桂口中的&rdo;皇上&rdo;，即是&rdo;满洲国皇帝&rdo;溥仪。他的名义，最初叫做&rdo;执政&rdo;，直到1934年，才由于日本军部为了便于利用名义，才支持他成为&rdo;皇帝&rdo;。

溥仪一做了皇帝，第一件想到的事，就是&rdo;谒陵&rdo;。清朝从顺治入关以后，才有东、西陵；在此以前，清太祖努尔哈赤的祖、父葬在辽阳，以后迁到由沈阳改名的盛京东南，称为&rdo;东京陵&rdo;；太祖本人葬在盛京东北，称为&rdo;福陵&rdo;；太宗皇太极葬在盛京西北，称为昭陵。除了四时大祭以外，每逢新君登极，必奉皇太后出关谒陵；尤其是谒太祖的福陵，更为郑重。

清朝的家法，只有4个字，叫做&rdo;敬天法祖&rdo;。溥仪从小便有极深的印象，所以初出关时，便想谒陵；但为&rdo;大臣&rdo;所谏阻，理由是现在的名义，还只是&rdo;执政&rdo;，列祖列宗并无此名号，与&rdo;法祖&rdo;的深义不符。溥仪想想也不错，只得暂且忍耐。

如今做了&rdo;皇帝&rdo;，宿愿得偿，溥仪自认平生第一快事。他的堂兄溥儒做过两句诗：&rdo;百死唯余忠孝在，夜深说与鬼神听&rdo;，这是胜国王孙莫大之悲哀；而自己呢，谒陵时要命&rdo;南书房翰林&rdo;好好做一篇说文，当初皇位从自己手里失去时，尚在冲龄；现在毕竟又&rdo;光复&rdo;了&rdo;神气&rdo;。列祖列宗在天有灵，谁不夸赞一声：&rdo;好小子！&rdo;

那知正当兴致勃勃之时，在安排&rdo;出警入跸&rdo;的谒陵行程时，溥仪的克星来求见了。

他的这个克星当然是日本军人，官拜大佐，名叫吉冈安直，本职是关东军的高参，派在溥仪那里做顾问，名义称为&ldo;御用挂&rdo;。吉冈安直是标准的&rdo;东洋小鬼&rdo;，一肚子的诡谋；本来派在天津时，不过是一个中尉，跟溥仪及他的胞弟溥杰相识。后来调回国内，在士官学校当教官；溥杰在日本贵族学校&rdo;学习院&rdo;毕业后，转入士官学陆军；吉冈与他有了师生之谊，便多方笼络，大套交情。他这样做是有目的；目的在于登龙。

原来，日本军方在&rdo;傀儡&rdo;登场后，派过好几个&rdo;牵线人&rdo;，却都不安于位，主要的原因是所派的人，与关东军并无渊源，凡事扞格，只有知难而退。吉冈很想当这个&rdo;牵线人&rdo;，但亦深知，非先拉上关东军的关系，取得关东军支持不可。因此，利用与溥杰的关系，向关东军游说；说他与溥仪兄弟如何熟识，如何言听计从，如果能把他派到溥仪那里做顾问，他必可照关东军的意思，影响溥仪，俯首听命。

关东军被他说动，便派为高参去做溥仪的&rdo;御用挂&rdo;；官阶亦由尉官保升至构成为日本陆军骨干的大佐。吉冈感恩图报，十分卖力；不论大小事务，都要干涉；溥仪接见&rdo;臣下&rdo;时，他必陪侍在旁，俨然是唐朝&rdo;领侍卫内大臣&rdo;的身分，而权力超过不知多少倍。

吉冈与溥仪能够直接交谈，因为吉冈会简单的&rdo;皇军式&rdo;华语，又略谙英文；溥仪跟他用&rdo;皇军式&rdo;的华语如果讲不通，可藉助于英语单字，沟通思想。

&ldo;听说陛下要去祭祖拜陵；这个，&rdo;吉冈开门见山地说：&ldo;陛下，不行！&rdo;

溥仪大为惊诧，还怕自己没有听清楚，又问一句：&rdo;什么的不行？&rdo;

&ldo;拜祖祭陵的不行！&rdo;

&ldo;为什么不行？&rdo;溥仪脸都气白了：&rdo;这是天经地义的事。&rdo;

&ldo;陛下不是清朝的皇帝，是&rso;满洲国&rso;的皇帝。&rdo;

&ldo;这有什么分别？我大清朝本来就发祥在满洲。&rdo;

&ldo;不是！不是！清朝由孙中山先生推翻了。陛下现在是住在满洲的满、蒙、汉、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，会引起误会。大大的不可以！陛下明白？嗯！&rdo;

溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。不过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。

这个理由不难找，&rdo;我是爱新觉罗的子孙。&rdo;他说：&rdo;自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。&rdo;

&ldo;爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。&rdo;

溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。

以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。

&ldo;佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同。嗯？&rdo;

&ldo;嗯&rdo;是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。

&ldo;不错！&rdo;溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。

然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在&rdo;外国宗教&rdo;这句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是&rdo;现人神&rdo;，即大神的化身。日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。

溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个&rdo;希望&rdo;。

&ldo;日满亲善，精神如同一体；因此，&rso;满洲国&rso;在宗教上，也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。&rdo;

溥仪这才明白，日本的宗教是&rdo;神道教&rdo;祭奉天照大神，&ldo;满洲国&rdo;的宗教与&rdo;日本一致&rdo;，亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆非，不知所措了。

不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居中国的日本军官，可以&rdo;九一八事变&rdo;时的关东军司令本庄繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思想，决不可丝毫轻视；&rdo;满洲国皇帝&rdo;虽是傀儡，到底是他们名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起强烈的反应。

如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念，极右派的理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对，决定给溥仪换祖宗。

这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第五任的关东军司令官兼驻&rdo;满洲国大使&rdo;，梅津美治郎中将。

梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执，就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正值日本建国2600年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。

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