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第11部分（第2页）

你不信？见了面你就信了。

后来，那一次在研讨会上与宋英夫见面，她还真有点儿相信子君的话了。虽然，只短短与宋英夫讲几句话，她就察觉出这个人有些造作，爱摆架子，不是那么随和，她就并不热心去拜访他了。

过了些日子，“罗水泊热”在文化界又加温了，总编辑不知怎的想起雨鹤约宋英夫写文章的事儿了，又逼着她再去找宋英夫，或是讨一篇稿子，或是搞一篇专访，叶雨鹤没奈何，也就只好答应了。

她先给子君打一个电话，又直接给宋英夫打一个电话，约好了去拜访宋英夫教授。

叶雨鹤按响了门铃，是子君开的门。子君在过厅里悄悄将雨鹤拉在一边，捂嘴笑道：“我们老头儿知道你今天下午要来，中午觉都没睡，早早就换上那件府绸衬衫，坐在沙发上等你啦。”

雨鹤觉得她可能又夸大了，摇头说：“得啦，老头儿见过大世面，见过多少大人物呀！才不至于这样呢。”

子君又低声说：“瞎，你不知道，他这几年可寂寞了。一个人呆在家里，不是写作，就是读书，有点儿新鲜事儿就激动得要命！”

雨鹤相信子君的话了，她知道那些鼎鼎大名的知识分子，尽管在社会上的名气很响，个人生活却不尽如意。单调的书斋生活使他们的心境变得寂寞、无聊甚至有点儿凄凉，他们甚至像儿童渴望去公园一样希望接触社会上的新鲜事儿。不过，士大夫的矜持心理又使他们故作高深，懒散的生活习惯也使他们足不出户，这就造成了他们的矛盾心理。

通往客厅是那种对开的大玻璃门，在过厅里，叶雨鹤瞧见宋英夫坐在迎门的长沙发上，穿一件米黄色府绸衬衫，戴了一副老花镜，一本正经坐在那儿看报纸。

子君招呼他一声，他仿佛才发现她俩进屋，慢慢放下报纸，儒雅而潇洒地向雨鹤点一下头，又缓缓站起身，与叶雨鹤轻轻握一下手。握手的姿势很气派，他微弓着腰，耷拉着眼皮，把枯瘦的手与她手掌很快碰一下，他又坐下。

他与叶雨鹤寒暄了几句，显得心神不宁，又有些疲惫。有时，还用手轻轻掩着嘴巴，打一个哈欠。

“抱歉得很—；—；呃，你约我写的那篇文章，还没有写出来。原因嘛，你大概也猜到了，”他懒洋洋伸手指一下写字桌，上面堆满了文稿与参考书，“我最近正在搞那个东西，以前的论文集。出版社要得很急，我正在赶写后记。”

“不要紧的，我们总编说了，要不来您的大作，对您作一次专访也可以。”

“哈哈！”英夫忽然仰头大笑了，变得活泼了，机智地说：“你应该说的更确切嘛，是采访我，还是罗水泊？”

“罗水泊先生早已去世，当然没法采访他了。”

“哈—；—；哈哈！那么，就是，向我—；—；来采访有关罗水泊的往事，对不对？”

“大致上……是这样。”

“那，还不等于采访罗水泊？”他不错眼珠地直盯着叶雨鹤，有时厚重的眼皮稍微闭一下，又很快睁开，浑浊的瞳仁闪着幽幽的光。他看见叶雨鹤的眼睛细眯着，深深的扇形皱纹出现了，鲜红的嘴唇紧抿着，又是那种似笑非笑含讥带讽的样子。不知怎的，他却莫名其妙喜欢这样子！他兴奋了，把封闭在胸膛里的许多话滔滔不绝引发出来：

“哈！我也知道你现在想什么……你大概在想这老头儿，嫉妒他的老朋友罗水泊！虽然，水泊已经死了十多年，名声却更响了。在文化界看来，几乎是个伟人。于是，宋英夫心里，就出现了嫉妒老朋友的情绪！哈哈……你不用使劲摇手，也别辩解，没用的！是不是这样想？”

“宋先生，我绝对没有……”

“哈哈，哈哈！你当然不能承认。不过，我可以告诉你，你猜对了！我是有这个想法，有那种不太高尚的阴暗情绪—；—；嫉妒……”

“心理不平衡！”子君端上了茶水，直言快语地说：“不平衡就不平衡呗！排揎人家雨鹤一顿干嘛？好像成了雨鹤不平衡啦！”

大家都笑了，宋英夫用手轻轻拍着大腿，笑得尤其开心。

雨鹤心里想，其实这个老头子很狡猾，他将这些说出来，大家付之一笑，反而显出他很直率很幽默。谈话气氛也就不那么尴尬。她还是挺欣赏这老头子的狡猾。她又问：“我还是挺想知道的，罗水泊在你们这些老熟人的心里到底是一种什么位置？”

“你说是现在？”

“对的。”

英夫瞥她一眼，用手轻轻抚摸着瘦削脸上的褐色老人斑，陷入了沉思之中。半晌，才说：

“就像是一尊在尿缸里浸泡过的菩萨……”

“这话，是什么意思？”雨鹤内心甚至想，这老头子可真够刻毒的！

“水泊活着，他一定赞同我的话呢！还会哈哈大笑，拍着我的肩膀……为什么？我们这一代人，都在尿缸里浸泡过的！这当然也不能赖我们的。唉—；—；但是，在尿缸里泡过，再塑成了菩萨，放回庙堂里去，那就好笑了！”

雨鹤忍不住顶一句：“罗水泊先生毕竟还是伟大的！”

“当然伟大啦……难道我不清楚吗？告诉你，抬他上庙堂，就是我们几人干的。水泊可怜啊，他死了，当然不能反对啦。谁能想到呢？往庙里一放，香火会有那么盛！大家都跟着拜，三拜两拜，我们也就只好跟着拜起来啦。唉，我现在就担心！我死以后，在上帝那里见到水泊，他非要跟我打架不可呢！”

一鸣扫描，雪儿校对

第五章

罗水泊在晚年写了一篇未完成的文章，后来经过我整理以后，在一个刊物上发表了。里面有一个重要观点，他以为，中国知识分子在封建文化传统影响下形成的儒家伦理道德修养，是心灵扭曲所产生的幻想，也是用社会性来压制人的自然性的结果，这就使他们产生了一种“痛苦人格”，一种无休止的内心分裂和自虐心理。他们大多数人实际上是缺乏勇气的，性格是懦弱的，是容易趋炎附势的。虽然，他们也会有理想追求，却由于文化背景的苍白而造成的先天缺陷，又使他们不可能产生思想勇气，也难以突破由传统思想教化出的臣民心理的包围之中，因此，“双重人格”在中国知识分子身上体现得特别明显。

啊，宋先生，您能够给我解释一下“双重人格”是什么啊？

水泊认为那是某种带悲凉色彩的犬儒主义，也就是一种受虐感和自虐感。刚才我说了，由于儒家伦理道德的影响，知识分子的灵魂是被阉割的，他们其中的思想探险者极少，先知先觉者也极少，舍身取义者也极少，最容易对己自求，对人苟求，向上仰求。即使极少数的仁者义士也很可怜，他们找不到自己的思想定位之处，只好用自我牺牲来报答施虐于他们的统治者们。呃，他为了证实这个观点，还专门引证了清朝方苞所写的一篇文章《左忠毅公逸事》，你读过这篇文章吗？

没有，我读的历史书太少，您能给我讲一讲是怎么回事吗？

唔，方苞这个人，大概你也不知道吧？他是清朝初年一个很有民族气节的知识分子。康熙年间，他被牵连到戴名世的《南山集》一案里，这本书由于引用了别人写的南明小王朝的事，清廷认为“大逆”罪。杀了戴名世，株连一些人。方苞为这本书写序，还存放了此书的刻板，也被关了一年半。他写过许多很好的文章，《左忠毅公逸事》就是一篇。左忠毅公也就是左光斗，是明朝末年的一个大官，也是廉节、清明、很正直的人。他有一次出去微服私访，在古寺里见到了史可法，读了他的文章，对他颇为重视，觉得是个大人才。以后，左光斗提拔了史可法。明朝天启年间，魏忠贤等一伙太监专政，把左光斗等一群东林党人抓起来，用酷刑拷打。史可法心里难受，想去狱中探望恩师，就花钱买通了狱卒，化装成一个贫民，总算混进监狱。他看到左光斗，形状其惨无比，脸孔被烫得不可辨认，双腿只剩了骨头。史可法跪在左光斗面前，忍不住痛哭失声。左光斗听到声音，举手拨开肿烂的眼

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