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“中古欧洲史(..)”!
第二节
Zwingli之改革宗教
瑞士之宗教改革家,以Zwingli(一四八四年至一五三一年)为领袖。年少Luther一岁,亦系农家子出身。唯其父景况极佳,故Zwingli得求学于Basel及Vienna诸地。彼之不满意于旧教,原于古文及希腊本《新约全书》之研究,不若Luther之原于修道士之生活。Zwingli曾为牧师,居于Zurich湖附近之Einsiedeln寺。此寺以寺中St.Meinrad像极著灵验之故,故为信徒朝谒之中心。Zwingli常谓“吾在此地讲道,始于一五一六年,其时尚无一人曾闻Luther之名者”。
三年之后,彼被聘为Zurich大礼拜堂之讲道者,改革事业,于是乎始。其时有一Dominic派之托钵僧宣传赎罪券原理于瑞士。卒因Zwingli之反对,被逐出境。彼于是开始痛骂教会中之流弊及瑞士备人雇佣之军队,以为瑞士兵士专备他国之雇用,实为瑞士之耻。罗马教皇对于瑞士军队之援助已不可少,故常以年金及教会中之优缺,以予瑞士人之有势力者,以冀其助己。故Zwingli之改革主张,自始即合宗教与政治而为一,其目的在于调和各州之感情,及阻止瑞士人为他人牺牲之恶习。一五二一年,教皇又有征兵于瑞士之举,Zwingli乃竭力攻击教皇及其特派员。彼谓“若辈之冠红冠,衣红衣,何等适当乎!吾人如摇若辈之身,则金钱堕出矣。吾人如绞若辈之身,则尔子,尔兄弟,尔父,尔良友之血流出矣。”
此种论调,不久即激起世人之批评,而旧日森林诸州皆主张禁止之,然Zurich之城议会独竭力援助Zwingli。Zwingli乃亦攻击教会中斋戒及教士不娶诸习惯。至一五二三年,彼将其主张著六十七条之论文以陈述之。主张基督为唯一之高级教士,《福音》之成立,并不因教会之承认。彼反对炼罪所之存在,及Luther所攻击之种种习惯,其时无人出与Zwingli辩难,故Zurich之城议会遂批准其主张,脱离罗马旧教而自立。次年并废止圣餐礼,迎神赛会,及圣人肖像等;神龛大开,遗物则埋而掩之。
其他诸城亦有随Zurich之后者;唯滨Lucerne湖之诸州,诚恐失其旧日之势力,故有力维旧教之决心。瑞士国内第一次之新旧教争战为一五三一年Kappel之役,Zwingli阵亡。诸州间之宗教,始终不能一致,故至今瑞士国中尚仍新旧教并行之局也。
Zwingli改革宗教之影响于欧洲诸国者,当推其所主张之圣餐礼观念。彼不但反对变质之原理,而且不信基督之降临,以为面包与酒不过一种符号而已。英国、德国中之信奉Zwingli主张者,亦遂在新教徒中自树一帜,统一新教之困难,益为之增加矣。
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