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龙飞下了旅游车,完全被五台山的秀丽景色所感染,正值骄阳炎炎,然而五台山却爽快宜人,峰峦叠翠,嘉木葱笼,野花烂漫,清泉遍地,伽蓝寺宇,散布其间,时而清风徐徐拂人面颊,使人感到称心惬意。
那个左脸有黑痣的人朝前走去,龙飞远远地跟着他。
那人徐徐走入塔院寺,天已黑下来,龙飞快走几步,与那人拉开一定距离。他想着那人究竟与谁接头。
塔院寺有一座高高耸峙的大白塔,素身金顶。这座塔在汉明帝以前就有了。佛教传言,公元前486年,释伽牟尼佛灭度,其尸骨炼就八万四千个舍利子,印度阿育工用五金七宝铸成了八万四千座塔,颁于茫茫大千世界,每座塔内藏一个舍利子。五台山的塔叫慈寿塔,是中国十九座宝塔之一。据说原来阿育王铸的那座慈寿塔,就藏在大白塔腹内。
这时,一阵晚风袭来,风吹铃响,悠然成韵,别有一番幽雅情趣。大白塔北侧有一座面宽五间。高两层的大藏经阁。正中上方有一块木匾,上书:两塔今唯一尚存,既成必环有名言。如寻舍利及丝发,未识文殊与世尊。是清代乾隆皇帝所题。
龙飞走进大慈延寿宝殿,只见内有释枷牟尼佛、文殊菩萨。普贤菩萨和十八罗汉。殿院狭窄,出殿数步,就到了居高临下的山门前。
塔院寺山门的石台阶东侧,紧接着就是万佛阁的人口,万佛阁是塔院寺的属庙。那人站在殿内三菩萨像前怔了一会儿,用一双贼眼左右瞧瞧。龙飞忙问到殿后。
那人摸了摸观音骑的&ldo;朝天吼&rdo;,又朝后走去。穿过五龙王殿,来到殊像寺。寺外牌楼的前下方,有一股清澈见底、汩汩而流的泉水。那人趴在泉边喝了几口泉水,正见有个小尼姑出来汲水。那人一见尼姑,愣了一下。
小尼姑放下木桶,咯咯笑道:&ldo;老大爷,这泉可是神泉,取名般若,是梵语&lso;增加智慧&rso;的意思。你喝了此水,定能长智慧!&rdo;
那人苦笑了一下,走入殿院。龙飞也跟入殿院,可是那人竟踪迹全无。
二十四、古寺夜半哭声
龙飞见那人消失有些着急,他来到文殊大殿内,只见三面墙壁上,有悬塑五百罗汉图。悬塑的形状如山洞里倒垂下来的冰岸冰凌,支离参差,又像缕空的大浮雕倒嵌于殿内墙壁,加上蓝、绿、红对比鲜明的色调,在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉,是济公和尚。传说罗汉们要升天国的罗汉堂了,人堂那天,是按贡献排位次,济公本应坐在一个好的位置上,但由于他来晚了一步,所有的座位都被印度来的罗汉占据了,他只好蹲在柱上了。
龙飞又走进寺后面一间客堂,上书&ldo;善静室&rdo;。龙飞见室内有个白净的年轻尼姑,正静静地坐在那里看书。她穿着一身淡蓝色的僧服,双眼下垂地坐着,一种忧郁的端庄神气弥漫着她的整个姿态,生动地、伤心地反映在她那美妙的外形上。显得文静,透出一种高雅和美丽的魔力。
龙飞想不到在这深山古寺里还有这样一位典雅的女子,他注意地看了看她手中的书,竟是一本《红楼梦》。
龙飞退了出去,又来到显通寺、罗喉寺、十方堂、圆照寺等处,都没有发现那人的踪迹,他见天色已晚,又折了回来。路经殊像寺时,正巧遇见一个汲水的小尼姑。小尼姑笑道:&ldo;我家住持唤你。&rdo;
龙飞问:&ldo;你家住持是谁?&rdo;
小尼姑嫣然一笑:&ldo;你随我来。&rdo;
小尼姑带他走进殊像寺大殿,殿内文殊菩萨驾狻猊塑像,高约九米,如出神工,那只神狮四蹄蹬地,昂首竖耳,双目圆睁,张牙卷舌,跃跃欲试,如抖擞精神,即将腾空而行。狮子的腰身和腿上呈蓝底白点颜色,颈上长满深绿色卷毛,胸间佩挂鲜红的穗缨,显得活脱生动。文殊菩萨端坐在狮子背上,面颊丰满,两耳垂腮,双目平视,双手做举,身后的一片黄亮,真好像菩萨身l放出的灵光。
烛光摇曳。方才看《红楼梦》的那个年轻尼姑走了进来。
小尼姑道:&ldo;她就是我们的住持清洁法师。&rdo;
清洁法师合掌向龙飞作揖道:&ldo;游客定是贪游本寺,不能乘车归去,不如暂住寺中。&rdo;
龙飞心想,那特务来到五台山,肯定是找接头之人,方才瞬间不见,必是躲进深寺,我不如在五台山暂住一些日子,好探查明白。于是道:&ldo;既然法师愿意施舍房屋于我,我倒想住一段时间,到时付钱吧。&rdo;
清洁法师摇手道:&ldo;佛家以救济行善为旨,哪里有收钱的道理?我观你这相貌,像是江南人?&rdo;
龙飞道:&ldo;正是,我是江苏人。&rdo;
清洁法师点点头:&ldo;与我是同乡。你可曾到过北京?&rdo;
龙飞道:&ldo;我现住在北京。&rdo;
清洁法师问道:&ldo;你可曾去过燕京大学?&rdo;
龙飞道:&ldo;燕京大学在建国时就已取消,现改为北京大学。&rdo;
清洁法师惊讶地问:&ldo;那燕京大学的校址呢?&rdo;
龙飞道:&ldo;燕京大学红楼已作为革命文物遗址,成为国家文物局的办公楼。&rdo;
清洁法师沉默不语。龙飞见她似有难言之隐,便岔开话题道:&ldo;这座大殿好漂亮,文殊菩萨好像活了!&rdo;
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