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第164章 道由心生（第1页）

不是每个人过了五十岁，精、气、神都会走下坡路，刘玉婷就是个特例，这个时候的她不论体质或者气质都是绝佳状态，刚刚进入比肩劫财助身的二十年大运，“五十坐地能吸土”用在她身上恰当至极，强大的收缩和吸吮能力让莫逸信感受到了前所未有的乐趣，辛金命女人阴柔韧性强，没那么高的忠诚度，逢场作戏也全身心投入，还好莫逸信天赋异禀，物理状态至少能打败百分之九十八以上的同类，自幼修炼道家功法，心志持恒，大学时期高强度锻炼身体，浑身肌肉发达，特别是胸肌腹肌，腰力充足，容貌又像极了港星刘青云，妥妥的一个完美男人，又能知着察微、占前卜后，关键时刻还能帮小婷婷在官场、生意场上做出正确决断，时间长了，这个人见人爱的白富美彻底习惯了莫逸信怀抱，时不时会以胜利者的姿态命令莫逸信：“我可是代表，可以随时监督你的所作所为，你要老老实实从头到脚把老娘照顾好，听从指挥，忠诚担当。”一听这话，莫逸信都会把手举到头顶宣誓：“绝对忠诚，永不背叛。”其实这就像温水煮青蛙，保持适合的水温，不过度添柴加薪，会长久维持下去，也挺好的。

“元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机，在乎推四方，分其贵贱，得其中道。八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿天贤愚，此原造化之始也。”

论阴阳之道《黄帝内经》云：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”。开是显露，阖是收敛，枢是转换。阴中阳升为少阳，升而不已化热则为太阳，阳极生阴为阳明。阳中阴降为少阴，降而不已化寒则为太阴，阴极生阳为厥阴。”

论五行，金、木、水、火、土长生十二宫，胎、养、长生、沐浴、冠带、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、绝。

推四方，周而复始，轮转不息，东、西、南、北、中。春、夏、长夏、秋、冬。风、暑、热、湿、燥、寒。

古代阴阳家把人的一生定做一百二十年为一个周期。类比于身体生理为生、旺、休、囚、死五种状态，纳于社会关系学则为父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。人生一百二十年十年为一大运，三十年为一种状态，四生、四正、四墓，墓主藏，位于四隅。

只要活的时间够长，每个人都会经历这四种过程，呈现在外的“象”不同而已，生活节奏慢下来就会长寿，砥砺疾行就会短命，这是必然现象。

人生的第一课其实就应该是“认识自己”，如何认识自身这个大命题，从古至今各家各派都在穷尽心血研究，最直接最深刻的莫过于阴阳家、道家、佛教，阴阳家是根本，注重穷理逐道，道家、佛教在阴阳家的基础上注重修行自身，其他学派包括儒家都是有目的性的着书立说，注重“外求”，都是服务于人类社会精英阶层的学说，愚民而剥民，吸髓刮骨，干着男盗女娼的勾当，却用华丽的外边，即当了婊子又立牌坊，洗脑手段层出不穷，无所不用其极，把“人性本恶”彰显的淋漓尽致。

“阴阳五行论”是阴阳家的核心思想，阴阳代表两种相互对立、相互调和的力量，五行（金、木、水、火、土）则是构成宇宙万物的基本元素，它们之间相生相克的关系被用来解释自然和社会现象的变化规律。阴阳的主导思想是以阴阳五行来决定天、地、人三个层次的运转秩序。

"阴阳五行论"认为天、地、人三才中的一切都是由五种基本元素构成的，其变化法则就是神秘力量的外在体现，即“道”，可以利用其象来预测和推演未来或者过去未发生或者发生过的千变万化的象，大到地、水、火、风等自然现象，小到人类社会中的琐事，可以用来躲避自然灾害，指导农事，也可以指导社会政治的变迁与发展，古代大能将这两种观点结合起来，提出了“五德始终”，即历代王朝的兴衰更替均由五行所主运的理念。

“天人合一”理论是源自“阴阳五行论”，天、地、人三才运转的法则相同，《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”倡导与自然相顺应是寻求本源之道的修行法则。阴阳家主张通过观察自然界的现象和规律来寻求人类与自然和谐共生的方式，强调因循天地自然的阴阳之大顺，这包含了绝大部分的天文、历法、气象和地理学知识。

有人认为阴阳家在政治伦理上倾向于儒家。其实大错特错，在政治伦理方面，阴阳家在并不赞同赞同儒家的仁义学说，阴阳家提倡“道法自然”“无为而治”，这和道家相一致，儒家鼓吹的“仁”“义”其实是“有为”，积极作为，有目的而为，行动的目的性很强，《道德经》云“上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”“仁”“义”这种“东西”会使人自我蒙蔽，不得开悟，象儒家那样积极倡导“仁”“义”，蒙蔽大众认知的理论是违背天道的慢性毒药。

孔子向老子求学，只能是“神龙见首不见尾”，儒家学说只是道家精神中的一个细枝末节，不值一提，儒家学说给大众洗脑是为社会统治阶层服务，这样才能取悦于君王，赚得立足之地，提倡君臣上下六亲之间的道德行为规范，与道家精神背道而驰，乃灭亡之论。

阴阳家思想是一种综合性的哲学体系，它不仅关注自然界的运行规律，也不断通过这些规律来解释和指导人类社会及个人的行为和发展方向。有人认为“阴阳五行理论”发源于“道家”，其实不然，阴阳家理论相对于道家理论，显得更朴实无华，贴近现实，是人类在认识自然、顺应自然中的实践总结，道家则是对阴阳家理论的总结升华提炼，去繁从简，去伪存真，显得“包罗万象、至真化一”。阴阳家的驳杂与道家的精简相辅相成，互相包容。天地玄宗，万气本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。

阴阳五行哲学思想具有强烈的实践性，强调理论与实践相结合，认为哲学应当服务于社会变革和进步。这种实践性使得阴阳五行的哲学思想不仅仅停留在理论层面，而是能够指导社会实践，推动社会向前发展。阴阳五行不具有鲜明的批判性和革命性。他如绵绵细雨润物细无声，悄悄沐浴在人们的生活实践中，默默渗透进人的思想，改造人的认知，日月乾坤、寒暑雄雌、昼夜阴阳、日用而不知象。

阴阳五行说具有辩证法和唯物主义的外在特征，但其实是唯心主义的内核，对天地万物的起源，老子是从道开始认识到的，”有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了承载二者的气（子），气抱阴阳构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说，三的含义是气包含阴、阳，万物是由阴、阳、气三者所成就的。

道从何来？

道或许是一种物质，或者是法则，或者是规律，或许是能量。

《道德经》三十二章云：“道常无名，朴，虽小……”老子有时候称它为“朴”，“朴，虽小，天下莫能臣也……”《道德经》二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。这里老子又称道为“大”“逝”“远”“反”。《道德经》第五章云“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”在这里老子又把“道”称作“橐龠”，晋陆机《文赋》：“同橐龠之罔穷，与天地乎并育。“橐爚”古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱，此处以此来比喻“道”生万物如同风箱之一吸一呼，一虚一实。

老子《道德经》传世久远，阐述了“道”由“心”生。

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