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注解1:《缭子》,其实是兵书《尉缭子》。作者尉缭,生卒年不详。有史学家根据种种推测,证明尉缭是魏惠王时期的隐士(也就恰好是文中的年代),但《史记》又明确记载尉缭是秦王嬴政时期的人,并且为嬴政统一天下做出巨大贡献。其中年代相差有一百多年。我个人比较偏信《史记》记载,感觉嬴政的嗜杀说不定是受《尉缭子》影响。所以我就自动脑补,这本书其实是魏惠王时期某位隐士所写,但一直不为世道所容,然后代代相传,有个叫尉缭的人把它完善并发扬光大。⊙﹏⊙b那些史书上记载很多自相矛盾,俺们可以各种发挥想象力。
第201章江与你同去
&ldo;传信斥候秘密接应籍羽。&rdo;宋初一将竹筒连同密信一并丢进火炉里。
&ldo;嗨!&rdo;季涣领命之后,迟疑道,&ldo;先生,大哥有危险吗?&rdo;
&ldo;有没有危险全在他自己。&rdo;宋初一摊开竹简,一副不欲多言的样子。
季涣见状便识趣的退了出去。
刚看见消息的那一刻,宋初一有一丝后悔派籍羽去巴国,但旋即就消散了。籍羽是个能独当一面的男人,想必也不耻活在一个女人的身后。就算他最终因为仁义而死,也是一条值得敬佩的汉子。
宋初一叹了一声,罢了!本就是人命危浅的年头,要是每次都这样忧心忡忡,怕是早早的就精力衰竭了!
满案的竹简,宋初一一字不落的看完,确定事情是按照自己预计的方向发展才稍稍放心。
巴国巫城。
天气阴沉,城南一座高大的土台上处理五根巨大的青铜柱子,上面阴刻着诡秘的纹路。那是一个只有大巫才能看懂的神秘故事,传言与上古神灵除妖有关。
在正中央的一根铜柱上,绑着一名披头散发的蓝袍男子,他被架在高高的柴堆上,台下的人隐约能看见,那张被花白头发遮掩后的脸竟然十分年轻俊俏。
四周人山人海,却出奇的静,只能听见一名被缚住口舌的貌美女子发出呜咽声。
祭台戴着青铜獠牙面具的十二名大巫忽然开口,朝着刑台方向唱出晦涩的咒文。场面肃杀至极。
唱完之后,其中一名大巫用古老的羌语道,&ldo;点火。&rdo;
许多壮年巴国汉子往柴上和男子身上泼一种黑乎乎的东西,火把一碰到这些黑色液体,轰然烧了起来。
&ldo;夫君!&rdo;台下凄厉的喊声划破寂静,那个被捆缚的女子不知何时自行挣脱,踉跄着往土台上扑去。
人群微微骚动,但是碍于至高无上的十二大巫全部在场,都不敢出声议论。
被缚住柱子上的男子垂眸看着她。神情痛苦。不断的摇头仿佛急切的想让女子离开,只是不知什么原因不能发出丝毫声音。
土台上大火肆nuè,无人敢靠近,那女子毫无阻碍的冲进火中。
&ldo;夫君,江与你同去。&rdo;女子伸手抱住他,被灼烧皮肉的痛苦掩不住她凄然决绝的笑容。
男子双满是血丝的眼里忽然逼出血来。喉咙里呜咽。
阿江,姬眠此生负你。
躲在暗中的籍羽紧紧按住剑柄,台上那两个人,一个是曾经砻谷将军府的门口。一个是故国公主,他几乎要奋不顾身的冲出去,脑海里却忽然响起宋初一的话:你记得,无论出了什么变故,你切莫亲身涉险……你一定要切记,只需把信函交给姬眠,即可返回。姬眠与你虽也算有故交,可人各有志,他选择的道路须得自己承担结局。
千叮咛万嘱咐,当时听起来没头没尾的话,此时却力如千钧的敲打在籍羽的心头。
先生……明知道会有这个情形依旧派他过来,是为了考验他吧?
籍羽默然,六天以前他已经将信函交给姬眠,他虽然不懂变法,却也能看出巴国不是好相与之处。想留几日看看能不能再劝劝姬眠。
籍羽一直知道姬眠是个固执之人,却着实没料到他对于变法居然固执到这种地步。
姬眠也就算了,可是十六江是故国公主……
巴蜀的雨势向四方绵延,很快将整个川地都笼罩在其中,甚至波及秦、楚许多地方。
宋初一频频收到密报,巴国变法失败也第一时间传到她的案上。或许是因为宋初一每每令密探密切注意姬眠的消息,因此这一次他的死讯写的格外详细。
&ldo;这头老狐狸!&rdo;宋初一冷哼一声,手死死压着案上的帛书,指节泛白。
从巴王前后的行事上来看。他想变法的诚意微乎其微。
不过。透过这件事情宋初一倒是敏锐察觉到了巴王的意图,巴王想挣脱大巫的辖制。这与中原诸侯打压手握实权的氏族本质上是一样的。没有哪个君主甘心受人牵制。
巴蜀巫文化虽然入人心,可是蜀国和苴国却没有大巫摄政!于是巴王也耐不住了。
宋初一毫不犹豫的抓住时机。
令人将一份谣言传到巴王宫,她将姬眠的死和最近巴蜀阴雨连绵全都利用上,说巴国如今外患频频,男丁越来越少,已成隐患,上苍垂怜,于是派虞舜转世救巴国于水火,却枉死火中,连苍天也黯然落泪。
另付祭词曰:帝子降兮巴蜀,目渺渺兮愁予,袅袅兮悲风,巫水波兮木叶下……
……望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵,扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君息悱恻。
祭词中说的是一个故事,主要是描绘两位神祗死生挈阔、至死不渝的感情。上半部分以男神的口吻吟唱缠绵悱恻的爱恋,下半部以女神口吻吟唱相思绝望的情景,最后用一种招魂的方式反复哀叹。
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