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第124章 嗦嘎就好（第2页）

就算是在乌族，如今崇敬徐晨的人也不少。

上次巫主大会被他救活的龙对徐晨就非常感激，连带一群和龙非常好的年轻猎手也对徐晨非常崇敬。

至于在巴族当了两个多月雇工的一群人，对徐晨已经不是崇敬那么简单了，而是深入骨髓的敬畏和崇拜。

在他们的广泛宣扬和传播下，徐晨的神奇已经天下无敌，就像神明一样智慧并且让人敬服。

他们在巴族经历的每一天每一件事，都是他们津津乐道的神奇故事和话题。

而这些事，无一例外都和徐晨有关，如今整个乌族数百人早已听的耳朵都快起茧了。

就算是他们回来后修房子失败，但仍旧丝毫都没有改变这种毫无底线的崇拜之情。

他们修不好，是因为他们缺乏神的祝福。

他们相信，只要徐晨到来之后，一定能够指导他们把宽敞整齐明亮的房子修建起来。

一大群人走进山洞坐下，地上铺有一些野草。

夕阳晚照，金色的阳光从洞口倾斜照射进来，使得山洞里面比上次来的时候看起来要明亮的多。

山洞里面的格局没什么变化，不过靠在洞壁一圈，多了许多简单的帐篷。

有些是兽皮，大部分都是干草和树叶捆扎遮盖而成。

以前凌乱的石头草窝都已经移到了帐篷里面。

实际上乌族人能够安稳度过刚过去的冬天，和徐晨也不无关系，瓦罐煮食让妇孺老弱增强了抵抗力，而帐篷的出现，则大大增强了抵御寒冷的能力。

每年冬春时节，乌族都会死去好几个人，几乎都是体弱的老人和孩子。

就连大巫许多乌族人都担心她扛不过去。

结果这个冬天乌族竟然一个人都没死，大巫也好好的活了下来。

因此对于徐晨，乌族所有人既感激又郁闷。

鉴于徐晨的神奇能力，他们在紧张担心的同时，又还有强烈的拉拢意图。

巫是不能婚配的，无论男巫女巫，只要继承了巫的传承，就是神明的代言人，承载着人类的精神信仰，只能将自己供奉给神明，一个人孤独终老。

巫是属于神的，决不能受到任何玷污，只有身体和心灵最纯洁的巫，才能源源不断获得神明的指引。

这个传统起源于何时已经无法考据，但后世慢慢产生的各种宗教，大部分都继承了这种古老的原始神道，所有从事和神有关的职业和神职人员，大部分都不会结婚，而是宣称要把自己供奉给敬仰的神灵。

无论西方教的基督教、***教还是东方的道教和佛教，都有这种传承和教义。

当然，徐晨知道的这些当下一群原始野人不可能知道，他们对徐晨眼下是又爱又怕。

如果徐晨不能成为巫，那么可以通过故母节这种主要以婚配交流为主的活动将其拉拢到自己部族，至此徐晨就会成为自己部落的人，自然也就不存在威胁和不满。

但如果徐晨被大巫承认，成为了巴族的巫，那么这件事就变得十分复杂了。

当然，也不是说徐晨成了巴族的巫就只属于巴族，只要他愿意，他可以去任何部落生活，而且都会得到最好的供养。

只不过巴族作为他的母族，肯定不会有人愿意去打主意。

毕竟攻击和排挤巫的本族，几乎可以和不敬神灵画上等号。

因此只要是有巫存在的部落，几乎都能很快强大起来。

除非是巫被神灵抛弃。

但他会被神灵抛弃吗？

从眼下所听所闻和各种迹象看来，巴族在徐晨的带领下都过的越来越好，实力也越来越强大。

他们如今住着宽敞明亮的大房子，穿着干净整洁的麻布衣服，每天还有吃不完的大鱼大肉，听说每天的食物多的根本就吃不完，吃一碗倒一碗，多的甚至能够拿来喂猴子和野狼……

一大圈人围坐在大巫四周，看着大巫继续和徐晨满脸笑容的说话谈笑，乌族一群人情绪纠结，一个个不知道该怎么插话。

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