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民国匹夫第1章 1937年成都（第2页）

好在海归这个词不管是前世还是后世都非常管用，无论是政府公务员还是民间百姓，面对海归人士的时候不论对方是真的有文化还是假的有文化天生就有一种自卑感。

恩，很牛逼的样子。

就这样，杨铭甚至连笔试和体能都没有测试的情况下他就直接来到了最后一关——面试。

深深的吸了口气，然后把烟蒂丢在地上踩灭，杨铭便走到了面试室外等候传唤。

这个时代的政府已经腐败到了根子里，想要进警士训练所首先需要一定的学识，然后就需要身体健康，更重要的是还要有钱。

只要面试官收了钱，点头了，才算是正是录取，成为警示穿上那身代表着合法抢劫的虎皮。

现在杨铭身上就揣着整整1000块法币，这是杨家最后的家底，同时也是杨老爷子藏着捂着留给儿子最后的启动资金。

在这个年代，当公务员无疑是每一个年轻人最好的选择。

当然出路也并非只有当公务员这一条，也可以从商或者当兵，如果再不行也可以拜码头混袍哥再袍哥会的安排下做事，如果连袍哥会都不收的人那就真算的上烂泥扶不上墙了。

值得一提的所谓袍哥会始于清朝乾隆时期，自光绪三十年保路运动（保路运动相关资料各位可以百度）逐渐壮大，经过辛亥革命后在四川地区几乎发展到了十个成年男子就有八个袍哥之说。

据王右瑜在《大汉四川军政府成立前后见闻》上记载，尹昌衡高居大汉四川军政府都督后，公开提倡袍哥会。

他在都督府大门上，挂出一个大汉公的招牌来，自封为大汉公的舵把子，在他登台的接连几天内，天天都要到成都各街的公口、码头拜客，各公口码头也都为他挂红敬酒，他每出一次，必披一身红绸或红布回来。堆在床上之后，便又去拜客，如是往返拜客披红，以致使都督府急待处理的公事，也找不到人划行。

直到周骏就任军政府军政部长后，在军政部门口也挂出一个大陆公的招牌来……，这时全城公口林立，并出现不少奇装异服，背刀挂彩，头上挽个英雄髻，足穿泡花草鞋人物，都是照戏台上打扮的，各地袍哥组织，也纷纷响应成都。

就在这段时间，滇、黔、湘等三省军政府，曾联名通电诋斥成都军政府为袍哥政府，表示不予承认。尹昌衡见到外面风声不好，便下令取缔袍哥会，于是成都市上二百多个公口招牌，一律都收拾起来了，但是表面上收了招牌，实际上暗地里仍然在继续发展

除了四川的袍哥会发展最大之外，全国各地同样也存在袍哥会，甚至到了民国中期俨然渗透到了政府部门和军队，其影响力比当时上海的青帮也不遑多让。

但是同为袍哥其实也有清、浑之分。

清水袍哥大多是有正当职业的，“奉公守法，讲义知礼”是基本条件，其中知识分子、开明士绅、青年学生居多。而浑水袍哥成员复杂，恶霸、土匪、强盗，三教九流无所不有，为非作歹，其中主要是职业是“土匪”。

因此，“清水”袍哥一般扮演着扶危济困，维持秩序等角色，至于“浑水”袍哥则让人避之不及。在清末到民国时期四川土匪猖獗，这与“浑水”袍哥有重要关系。

心里想着事杨铭等了大约三分钟面试室内就响起了杨铭的名字。

注：（长年：辛亥革命后中国废除了奴隶制，但是在民间因为士绅需要就新增了两个特有名词，分别是长年和短工。在这里长年顾名思义就是多年给士绅干活的人，其实和奴隶差不多只是名义更好听一些，都是依附在士绅之下度日。这类人说可怜但是事实上哪怕在荒年也能活命，毕竟背靠士绅，对很多穷人来说能给士绅当长年是一件非常幸运的事情。而短工则是士绅人家迫切需要帮忙的时候才会需要，一般诸如农忙时节，春节，祭祖等才会请短工。）

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